— 20 —

.цоси,ю. о—твенной моль.зтХ. Мыт хо-

тимъ, изъ только „что приведеннымь началъ,

развивать эти :шоиени въ ихъ

Однакоже не можемъ воздержаться отъ воџро-

са: вполн'ђ ли прочно уб'Ьц•рны: люди, что

они, помимо Того, кто одаль

Ало, 1ажъ хранилище дли души, могутт, по

свеему разрушить втотъ храмъ?

Не является ли въе вшей толавгъ, догадка, что

въ этомъ с,иучађ можетъ ванлюптюя «нару-

дакоиихъ нравь Того; кто опори.чъ

че.чойва?» Во ияпљ случа±, дол“ мы не

„станемъ спорить. Даже евшбы защитники смерт-

ной казни (мвлись ,при, томъ что ро-

сударство право на наиванАе .смертвю,

то и въ татмъ случав они, в»оятно, не та-

аутъ оспаривать ивв±стную смщенносљ мажо-

шьческой ,жизни и охотно согл2сятсж съ нами,

что смертни казнь должна быть. непрейнно

уничтожена, 'если нельзя довааать ея• необ-

ходимости» ни ем цђхетмразноаи.

Кантъ кладеть въ . основу

ры ypaBH0B'hureHie npecTya.ueHia съ

HaBagaHieMb. По его теод «нтаслутевиое зло,

доторое- ты. причипвпљ , другому, ты причиняешь

то и самому ce&h, О[торпшь ли ты кого ли-

40, ты опозорипљ и самаго себя; обокрацешь

тли, ты. кото, ты к себя;