вигу—Би6Ј». Жпиь первыхъ Вковъ въ неаофед-
твенносп и чисто“ перешла н—рывво и поспдоватељво
дшь въ одну Едир Церковь, Православную. Былевые Стихи о Сва-
и Легенды вевозиожны иди вротиву.естеетвенны тап, гас догмою
—ризваы ип Дриатпиъ Стиха—но дриа иона выро-
длин толњо пь эпоса, пь быд: ова и выродипсь—новмшая
Qua изъ среднепивыхь народныхъ домеш, а еъ со-
npzaaien духовныкь, быд ncrepian, стол обиьвыии, стод
прхдиенвт, а пет*и быи предетаиејеп въ дцахъ Быле•
иго Стиха и Ла•евды. Но втоп Бшевой Стихъ и Легенда исте—
вап топко изъ Катодчества: они пились на сцеп народной,
кап ucrepiI, B3&M0ie того же BoapozaeBia народностей, какъ
тоть же протесо приивъ Рима. Потопу B(nepiz быд
—ъ проводнпоп Ре•орц выточайшииъ врагоп Латинства: Ла-
пнетво тервМо nwaMenii свито же Про-
титаиства было наспшивиъ Католичества. Тоть же
ирактеръ отрицата, хота уже въ wept не peuriouot, а бытовой
ПОЛИТИЕКОЙ, всей MipczoI в сптевой, перешел и въ нов•Н•
му» драпу взъ истерШ: но асво, что ен вачап, въ ив-
BTi03H0t, иоги быть тодко временнып оруЈеп борьбы
ив закичим въ свенъ даљвИшеИ жизни щ
порчст Протестатетп. исчеии, совершивъ свое
То, и рив•Ё только подновииеь подновившии knouqwmon
щ его собствнво Стип — ЛиричиД Мо-
дтнпый, кап говорится у нашего варода—ДушепшезньШ и Уми-
птејиш: ОЕЬ-ТО собственно и развить восхв Ре•ориаји, во его-
то, съ другип подобными, по справеддвости называеп мы Мпд-
Та же, однакан съ Западною Европой, судьба, относительно Сти-
твь народваго творчества, постигп н нашихъ Западныхъ Саавянъ,
пмигнутыхъ, вопреки ихь народному еиаду и историчнкоиу нача-
судьбою Латинства. отчасти только за
Спинап Вентрскпп, Словаками, сохранившими боле остатковъ
Былеваго народваго творчества вообще, боле отрывковъ вародвыхъ
Сиховъ ть частности, вп•стз съ уцм•вшиив народными п•вцаии,
Сппции: причиною быть иожвтъ срединное B0“00Hie между Зава-