вигу—Би6Ј». Жпиь первыхъ Вковъ въ неаофед-

твенносп и чисто“ перешла н—рывво и поспдоватељво

дшь въ одну Едир Церковь, Православную. Былевые Стихи о Сва-

и Легенды вевозиожны иди вротиву.естеетвенны тап, гас догмою

—ризваы ип Дриатпиъ Стиха—но дриа иона выро-

длин толњо пь эпоса, пь быд: ова и выродипсь—новмшая

Qua изъ среднепивыхь народныхъ домеш, а еъ со-

npzaaien духовныкь, быд ncrepian, стол обиьвыии, стод

прхдиенвт, а пет*и быи предетаиејеп въ дцахъ Быле•

иго Стиха и Ла•евды. Но втоп Бшевой Стихъ и Легенда исте—

вап топко изъ Катодчества: они пились на сцеп народной,

кап ucrepiI, B3&M0ie того же BoapozaeBia народностей, какъ

тоть же протесо приивъ Рима. Потопу B(nepiz быд

—ъ проводнпоп Ре•орц выточайшииъ врагоп Латинства: Ла-

пнетво тервМо nwaMenii свито же Про-

титаиства было наспшивиъ Католичества. Тоть же

ирактеръ отрицата, хота уже въ wept не peuriouot, а бытовой

ПОЛИТИЕКОЙ, всей MipczoI в сптевой, перешел и въ нов•Н•

му» драпу взъ истерШ: но асво, что ен вачап, въ ив-

BTi03H0t, иоги быть тодко временнып оруЈеп борьбы

ив закичим въ свенъ даљвИшеИ жизни щ

порчст Протестатетп. исчеии, совершивъ свое

То, и рив•Ё только подновииеь подновившии knouqwmon

щ его собствнво Стип — ЛиричиД Мо-

дтнпый, кап говорится у нашего варода—ДушепшезньШ и Уми-

птејиш: ОЕЬ-ТО собственно и развить восхв Ре•ориаји, во его-

то, съ другип подобными, по справеддвости называеп мы Мпд-

Та же, однакан съ Западною Европой, судьба, относительно Сти-

твь народваго творчества, постигп н нашихъ Западныхъ Саавянъ,

пмигнутыхъ, вопреки ихь народному еиаду и историчнкоиу нача-

судьбою Латинства. отчасти только за

Спинап Вентрскпп, Словаками, сохранившими боле остатковъ

Былеваго народваго творчества вообще, боле отрывковъ вародвыхъ

Сиховъ ть частности, вп•стз съ уцм•вшиив народными п•вцаии,

Сппции: причиною быть иожвтъ срединное B0“00Hie между Зава-