г— 15 —
томт„ который сопровождалъ непрем'Ьнпо пт;вца MipcItaI'0 (и
только опять въ Западной по Запада, о кото-
ромъ скажемъ еще нпже, прпвплась кт» нимъ «лпра,» отличная
впрочемъ отъ Mipck0tt кобзы бандуры: «лырнпкп» пли «рыль-
пып пли прпходс1йп, прп СВЯТИ.ТПЩа.ХЪ п святыпяхъ, монасты-
ряхъ, храмахъ, собиравшпхъ толпу поклопниковъ: внт; храма и
ирп его пороть, собственно между храмомъ плп церковью п
остальнымъ народомъ; тотчасъ послгЬ Богослужетйя, между нпмъ
съ одной стороны съ другой между ЯРМаРКОЮ, торгомъ на-
роднымъ хороводомъ, въ слт;дъ за ймъ начинавшимся; но, когда
начппалось Mipck•oe, Стпхп уже смолкали. А за Т'ћмъ пт;лп,
буднично, по путп• кт, святымъ мт;стамъ пли па возвратеђ, вдоль
улицы п подъ окнами, р'Ьже—въ особыхъ слнаяхъ—зазываемые
на домъ (тогда как•ъ Hipckie шап прямо въ хоромы палаты, въ
с.Л'Ьдт, за храмовымп и церковными). Стпхи были (Космо-
п Былевые (о . c06blTiHxb Церкви,
Святыхъ, Праздникахъ), Бпблепск@, EBarwe.Ibcl{ie, Заповт;дные—
Переходные — (о чудесахъ, п
т. п., пачппал съ глубокой древности), Учительные, Покаянные,
Душеполезные, Умиленные, Моленные т. п. пере-
ходили уже кь «Домашнимъ»). характеръ как•ъ
сказано, переходплъ отъ опредј;леннаго утверждавша-
гося въ Храмт; •II нрп кь общпмъ
Церкви пли особенностямъ церкви .м'ђстноП, отсюда кь древнЈ;й-
шимъ представлшйямъ XpncTiauckIlMb, кь пача.ламъ В'ђры п даже
в%ры Языческой, а отъ иея спускался спора ко всему MipoB03-
31)iiHi10 п творческому образу Народному. Языкъ представлялъ,
какъ представляетъ досе.тК, сербдпну между письменнымъ-книж-
пы:мъ и устнымъ, между храмовымъ-церковнымъ 11 народнымъ,
между Церковно-Славянскпмъ (даже Греческимъ) 11 чпсто-Рус-
скимъ. Складъ и разм'Ьръ народный, но порою древпгће мно-
гихъ Былпнъ. Напћъ•, также срединный, безъ под-
держкп инструмента и какихъ-либо письменныхъ знаковъ, дол-
жень быль “ падать разлагаться, но, такъ какъ въ то же
время одною держался церквп и несъ оя
съ самыхъ раннихъ иоръ, а по шпротгК своей это
— по папћъ и весь способъ
дожи.ло даже до пасъ,