то оно еще болт;е переходило кь области чисто-народной, чуть

почткт сливаясь съ нею: это была сво-

его рода домаППIЯЯ церковь, храмт, хоромъ, B'hpa внутренняго

очага. Можно сказать съ увгђренностыо, что каждый порядочный

донь древности въ той пли другой обладалъ этимъ

сокровищемт,; паши историческ\я княгини, княжны и боя-

рыпп въ письменности, а свлтыя въ говорятъ явно

Сутхомъ пли ио Стиху; нзъ семьи государевой мы знаемъ пред-

ставительиицт, этого рода отъ kceHiII Годуновой до Ло-

пухипоп; когда жеНЩПНЫ получили возможность своего рода об-

щипт, внј; семьи, въ мастерскихъ и на заводахъ мы знаемъ до

иослтдняго времени тотъ же обычай Стиховъ ВеЛПКОПОСТНЫХЪ;

семыт старообрядцевъ всего шпре и дольше удержали его до

пашпхъ дней, о чемъ еще скажемъ. Рано попали эти Стихи въ

рукопись 3): тј;мъ самымъ, отъ слпшкомъ частаго употреблепђя

и параллельно такъ пдзываемымъ «Ш;сенникамъ» MipckIlMb, ру-

коппси н книжки истрепались н истребились, а для мужчинъ и

общаго съ конца ХУП вћ•а см'Ьнплись заносными

чужими, о которыхъ помлнемъ ниже. Духовонство «6rhJIoe» под-

вертлось сему посл'Ьднему искушшйю:пчерное» п власти меньше

отноше:йп кь дому и семыЬ. не ментЬо, въ пору пер-

ваго яркаго созна:йя, въ половингђ ХУП втЬка, д'ђятели п знатоки

му.зыки духовной обратили п сюда пристальный взоръ свои:

записывали, поредт;лывалн, упорядочивали, приближая wbHie кь

церковному.

Такова вся эта полнота нашего П'ЬснопгЬIЙя «Духовнаго» въ

древности: ей конечно отвт;чала полнота духовноп жизни, слу-

;кпвшая п вызовомъ, и отра;ке1йемъ, п причиною, и

уц'ћлтшихт, творческихт». Не говоря о прпчпн'Ь и

не деђлая выводовъ, желаемъ только и просимъ на минуту огля-

нуться вокругъ себя: Н'ђтъ ли основант пожаЛть• объ утрачен-

номъ, ли еще сИль пробудить заснувшее? По крайности,

П'Ьтъ ли повода вспомнить, вспоминая торжествовать, торжествуя

воскрешать вЈ;кт», годы и часы, когда весь этотъ MiPb завершил-

в) Кь чцсду пхъ, но книжному, нужно отнести упоминаемые

требнппахъ kEnpialta и Maxapia ,MipcTiH псадьмн.“