8
Hitl, пспытатнихт, на себ'Ь одинаковую участь общихъ
энохн: вспомиНмъ, тогда вступало время Петрово, тогда высту-
пала Новая PoccifI. Итакъ, подобно другпмт, ИСТОРИЧОСКПМЪ сто-
мгЬнно встр'Ьчаемъ предъ собою имя п дт;ло Пстра: какт-, будто
имъ перервалось Д'Ьло прежнее, какъ будто п въ исторП1 ПЈ;спо-
II'hHiH Церковнаго остается намъ впечатл'Ь1йе какого-то «пере-
рыва» пли, по kpaiiH0CTlI, наступнвшаго чого-то совершенпо но-
ваго. II вотъ• естественпая разгадка ОСОбОНПО при не-
знанП1.• кь чему п что торжествовать, когда с.тЬдустъ забыть
;кпвемъ мы совс'Ьмъ другою жИзНью? Но — точно это такт»,
и быль .7111 тутъ Jl'httCTBlITe.II)11bIil перорывъ, п какой смыслъ его,
lI каково зд•Ьсь Jl'i}flHitt Петровыхъ, п, напротпвъ, не ихт,
шцт'.о торжества задача нашего краткаго очерка.
ВОЗЬМемъ насъ MiPb въ томъ BlIJVh, какт, завершил-
ся онъ ко второп половинт; ХУИ В'Ька п назовемт, его сравни-
тельно Древнимђ или пашеш Дрсвностыо. — Церковнос IItlIie 11.flII
употребительное въ храмгь пли пзъ храма выноспноо: для древ-
ностн это было только часть, высшая н часть
общаго II'I;uifI Духовнсао, въ его 0TJllltliIl отъ «Mipckaro» пли
«свеЬтскаго.»Духовное обнимало собою: 1) II'IiHie во Храмљ, главпоо
но тексту и содержанћю своему,
но отношенћю кь службј; свято п
по мЬсту а
шее, ибо ОСПОВываЛОСЬ, держалось, п развивалось на доку-
ментальной IlCTopiII, на ппсьм'Ь, книга.хъ, ППСьмеПНЫХ'Ь зпакахл,.
ученП1, lIIk0.:1'h, прпчтТ;, k.lllprb IL клирос1;; 2) II'I;lIie
Церковнос въ смысл'Ь 60.1i;e обширномъ, принадлежав:пее
ч•лонамъ Церкви, которые только П'Ьлп н.ти могли при во-
просахъ п Церкви внеЬ Храма, ЈШШЬ бы въ об•ьемт;
церковноп сущности, церковпымъ словомт, и нап•Ьво.мъ. Трудно
ус.ткдить до подробностей соотноше1йе того и другаго отд'Ь.ла,
какъ между всякпмъ хотя бы съ таким, всеобъем-
.лтцимъ 3;'klHie.MT), какъ храмъ, и между самой •,кпзпн,
хотя учреждаемой. п клиросъ ВЫХОДНАЯ, п;зъ Храма
п участт средн •,кптСпскп.х'ь c06bITitl, въ срод'Ь
для c.ayat•eHifI
членовъ Церкви, кь крестннамъ, свадьб•Ь, похоронамъ,