ИТЕРАТТРА .

361

городскииъ порядпе. Саыу»щая картина мастеровъ, уча-

шхъ грамов, хотя иожетъ быть и преувеличена по

же причиниъ, но не лишена истины: «се мужики неввжи

учить робятъ да ржь ежу испортить, да первое изучить ему

вечерню, ино то мастеру принести каша, да гривна денегъ,

а завтреня также, а и свыше того, а часы то особно, да

поминки епроче могорца, что рядишь отъ него, а отъ мастера

отъидетъ, и онъ нкчего не YMteTb, топко•то бредетъ по

книп, а церковнаго 1106TaTiH не знаетъ» Даже изъ этаго •

свидевтедытва видно, что выучивали.

Новгородской письменности по бодьшей ч\сти

чрзвычайно характерны, оригинадьны и находятся въ связи съ

Новгородской или съ чертами Новгородскаго

быта: тИковы различныя занесенныя въ П- •

топись, отдмьно, Новгородскихъ

святыхъ и т. п. Предоставляя подробнббти аитера-

туры и о Новгоро$, остановимся 3Д'Всь на

скоовихъ примыахъ. Въ ГВтописныхъ сборникахъ встр•вчаемъ

cra3aaie объ написанномъ во св. Со-

въ этомъ повытвуется, что иконодисщ сды-

шали таинственный голосъ: «писари, писари, о писари! не

пишите мя благословящею рукою, напишите мя сжатою ру-

кою, авъ 60 въ сей руц'В моей сей Новгородъ держу;

а когда рука моя распространится, тојда будетъ граду

сиу cR0HqaHie» 65). Полда Новгородцевъ надъ Суздаљцами,

пкъ мы уже виол, вызвала особую аегенду, въ которой

побыа эта объясняетсй заступничествомъ образа пр. Бого-

родицы 3HueHia; другая легенда говорить о Ва-

ряжской божницы ио •мзо, даемой Новгородскому посадни-

Ч 53). Новгородскихъ святыхъ, составдениыя при

Новгорода, Моисея, Евфцмя ц 1ены назначены

ы) Тамхе.

“J П. С. Р. Л. Ш, 211.

и) «Паи. ст. русск, лит » 1, 261—253; Еарахзиы, III, пр.

5') «Паи. ст. русск. лит • 1У.