СОВРИЕНИЫЙ ВУМИЗМЪ 1.

189

xiH не сущеетвуетъ. Устройство шволъ соотавлжетъ одну изъ

главннхъ засдуљ буддистовъ, которые этимъ оказали большую

пользу стран'ћ. Школьники могутъ сразу сдЬдаться

послушниками, и ихъ очень проста.

Несмотря на ограниченный круть своихъ богослужебныхъ обя-

занностей, монахи играютъ н%которую роль въ свя-

занныхъ съ и бракосочетатями; между прочимъ, онк

должны назначнть благощйятный день для свадьбы. Въ случај

болвни, посылаптъ за монахомъ, отправляя ему

въ то же время цвжы, масло и пищу. За#мъ около дома воз-

двигаютъ временную площадку, го монахъ въ шести

часовъ читаетъ священное роднымъ, друзьямъ, а если

возможно и самому больному.

Получивъ еще подарки, жрецъ провозглашаетъ: „почтетемъ

мудрые обезпечиваютъ сел здоровье, они стяжаютъ

сел сокровища“. Если человпъ близокъ въ смерти, то монахъ

читаетъ символь Мры, пять и четыре

серьезныхъ На Цейлон'Ь принято хоронить мертвыхъ,

но монаховъ обыкновенно сжигаютъ подъ богато разукра-

шенными балдахинами.

буддиз•ъ *).

Въ каждый мальчикъ съ восьми лгЬтъ начинаетъ по-

сгЬщать монастырскую школу, г$ онъ обучается и письму.

Почти все npeL10J(aBaHie ограничивается будјйскими формулами

и До владычества мальчикъ по овон-

школы хоть не надолго поступалъ въ монахи. Даже въ на-

стоящее время сравнительно HeMH0Tie отдають пра-

вительственнымъ шволамъ.

Вдтупаа въ общину не рангће дувнадцатилжияго возраста,

послушникъ подвергается сложной церемонЈи, которая приблизи-

тельно собтвжствуетъ Ему дается новое

имя въ знакъ того, что онъ теперь можетъ избгнуть

Если онъ возвращается въ MiPb, то опять слагаетъ съ себя это

имя, но уже то, что онъ его носиль время, в%ияетса

ему въ заслугу. вступительные обряды состоять въ

томъ, что послушнику надгћваютъ одежды и бреютъ голову,

читаютъ молитву о его въ общину, чтобы

• ) Яркую картину бирманскаго буддизма дать интересная книга &ott'a

Прим. автора.

•Бирмавъ», подписанная псевдонимомъ Shway Уое.