СОВРЕМЕННЫЙ ВУЦИ3ИЪ 1.

191

работы; члены общины исключительно предаются раз-

ПосјЊ легкой .завуски и часовыхъ занятш, монахи со

своими чашами отправляются въ городь за подаятемъ. По воз-

они жертвуютъ часть собранной ими пищи стат# Будды,

а потомъ завтракаютъ сами. Собственно говоря, ихъ завтракъ дол-

жень состоять изъ полученнаго утромъ подаятя, но его, обыкно-

венно, раздаютъ учениимъ и прохожимъ странникамъ, а для мо-

наховъ приготовляется вкусная Ма. Часть дня наполняется по-

четными визитами, на которыхъ соблюдается этикетъ, а

разговоръ, по словамъ Shway Уое, вертится на томъ, вакъ велики

заслуги обда въ полдень возвращаются кь

своимъ работамъ: одни поучаютъ, штудируютъ

вниги, третьи присматриваюсь за переписчиками рукописей. Мно-

rie только и джаютъ, что размышляютъ, повторяя формулы общины.

Изъ классной, гдгћ ученики тонкимъ голосомъ выврививаютъ свой

урокъ, доносится гуль. Вечеркомъ послушники и монахи могутъ

немного прогуляться, но кь закату солнца всгћ должны возвра-

титьса домой. ШкольниКи отуЬчаютъ настоятелю заданный имъ

урокъ. весь или только но отрывкамъ. Въ восемь съ половиною

или въ девять часовъ вечера собираются передъ

Будды; тогда послушнивъ вслухъ называетъ данный часъ, день и

годъ. поклоняются Вуддф трижды, займъ кланяются настоя-

телю и расходятся. По Shway Уое, „школа, во глав'Ь ко-

торой стоить разумный и серьезный настоятель, HecoMHtHH0, должна

оказывать хорошее особенно на такой непосредственный

и впечатлительный народъ, Е.акъ бирманцы. Пока все мужское на-

будетъ обучаться въ монастырнхъ, проповЫь западныхъ

едва ли сможетъ свергнуть господство буддизма въ

этой cTpaHi

Монахъ, въ не мен'ће десяти и отли-

стойкостью и считается „славнымъ' ,

фонши. Изъ числа такихъ монаховъ избирается настоятель, саяо.

Кром того, есть должность надзирателя за многочисленными об-

ластными монастырями и—саДо,мли главнаго учителя. Всмъ садо

восемь; они образуютъ родъ верховнаго бирманскаго

совћта. монастыри и въ Вирман'ћ характерны Ммъ,

что ихъ можно оставить во всякое время.

Жизнь монаха во многихъ представляется идеаль-

ной, онъ получаетъ пищу, ему не нужно готовиться въ пропол-

дямъ, обрядовъ мало, а

главныхъ онъ накопляетъ сел запасъ

заслугъ. Въ царить строгая дисциплина;

главныхъ правиль ведетъ за собою суровое Haka3aHie: монаха раз-