206

ВИИКIЯ РИИГШ ВОСТОКА.

вой жизнью или ревностною троповЬдью были съ тече-

HieMb времени причииены кь лику сватыхъ и почти что возведены

въ божеское достоинство. Зародилась также мысль о

единичныхъ Буддъ и многихъ Бодги-Сатвъ. Великая Колеенпцаиди

Магаяна учить о томъ, что явится множество высшихъ Вуддъ и

Бодги-Сатвъ, которые достигнуть своего 110N)zeHig доброджелями

и, мудростью. Бодги-0атвы наслаждаются небеснымъ царствомъ,

не стремясь кь Согласно тибетскому ученПо, эти Будды

только воплощаютсж на въ лиц'Ь цмаго ряда святыхъ и,

слЫовательно, представляютъ аватаровъ индусскихъ 60-

гов'Ь. Разум“ћется, имъ воздается 11011HTaHie, такъ какъ они под-

нимаютъ своихъ поклонниковъ до высоты благословеннаго неба,

они сами обитаютъ. Итакъ, буддизмъ обШаетъ реаль-

ное небо и отодвигаетъ на планъ отвлеченную Нирвану.

Въ III въ Сьверной кромгћ Майтреи, почитали еще

трехъ Водги-Сатвъ. Какъ покровители Будды, они въ народномъ

мнтЬ1йи мало-по-малу превратились въ охранителей Bctxb будди-

стовъ. 11ервый изъ нихъ Аваловитесвара (владыка,

свыше съ считается въ ТибетЬ великимъ духомъ,

который, пребывая всегда на нел, воплощается въ лищЬ всякаго

Далай-Ламы. Онъ заботится о людей и различныхъ

духовъ; его называютъ ;милосерднымъ богомъ“, „владыкой Mipa"

и т. д., молятся ему часто во время опасности тли болвни,

просятъ у него отъ Его обыкновенно

изображаютъ съ нгЬсколькими лицами и нћсколькими руками, при

чемъ головы расположены пирамидой въ три ряда; руки сло-

жены на молитву БуддгЬ, а держать лотосъ и колесо.

Часто ему придаютъ сходство съ Вишну. Ваджра-пани (громо-

вержецъ), родъ Сивы, обуздываетъ и побждаетъ злыхъ

духовъ, а Манджусри (славный красотою), вћроятно, представляетъ

0601'0TBopeHie того брамана, который ввелъ буддизмъ въ НепаМ.

I103J(Hte зародился еще новый культъ

или Буддъ, существующихъ въ высшихъ Mipaxb отвлеченнаго

и соотвмствующихъ земнымъ Буддамъ. Каждый цзъ

нихъ изъ переходить ко Ёременному

за буддизмомъ въ промежутокъ между смертью одного

Будды и другого. Уже издавна соотвм•

ствующјй ГаутамеЬ, именно Амитабга (распространитель безконеч-

наго свћта) почитался за отщьльнаго бога. HenaJlWEie буддисты

пошли еще дальше и проповЫуютъ о Ади-

Будды, первоисточника Mipa, отъ котораго произошли

Будды и который соотвмствуетъ индусскому БрамЬ. Но ни Ади•

Будда, ни Амитабга не считаются создавшими MiPb изъ ничего.