Г'ЛАВА YI.

Книга Наградъ и HakuaHi1.

еовреиений таоизмъ, вакъ мы видМи, имћеть много

общаго, еъ буддизмомъ, ы онъ отличается отъ него въ Мхъ именно

чертахъ, гдФ буцизмъ противоржитъ духу. Со

временъ витайцы держались что c.ItWTBia

ихъ поступвовъ не иду» за предшы могилы, и поэтому нужно

въ нынјшней жизни ожидать награды за доброджедьное поведе-

Hie или Haxa3aHia за нечестивое. Во все», что буддизмъ пропо-

Идуетъ о неб и ад5 таоизмъ расходится съ нимъ и стоить

заодно съ

Подобно современный т»цзмъ иомючидъ непо-

нятную и туманныя Тао-те-винга, а тольКо

вывелъ изъ него систему нравственности. Насколько правила

Кангъ-Хи резюмируютъ народное настолько же

Кана-ин•а пина, или Книга Наградъ и и Ию-чио-гана,

или Книга Тайныхъ BJB1'ouoBeHit, содержать все, что

народъ считаетъ существеннымъ въ таоизмгћ.

Эпоха перваго неизвћстна, но во всявомъ случа•ћ

авторомъ его не можетъ быть Лао-Цзы, кань уМряютъ таоисты.

Эта книга состоитъ изъ правилъ, снабжен-

ныхъ примЫаии изъ Китая до временъ Мингъ.

Мы знаемъ также, что Книга Наградъ и • входила въ

большое c06paHie таоистскихъ которое было напеча-

тано въ вонцћ XYI впа, подъ Тао-Чангъ. Въ силу

этого втроятно, что она появилась не ранЈе пятнадцатаго или

шестнадцатаго cTorbTig. Если древность ед й подлежитъ c,0MHt-

то по простом и практической мудрости своего она

сдмалась однимъ изъ популярнишихъ таоистсвихъ сочинент.

Китайцы такъ втратъ въ еж поучительность, что возводятъ ри-

дачу этой книги въ обязанность. Изъ мЈстныхъ ти-

выходить за по благотво-

рителей, которые распространяютъ множество эввемпдяровъ среди

дицъ неимущихъ.

29 •