ГЛАВА Y111.

Таоистск1я 6 ожества.

Мы ухе говорили о воной связи, которая существуетъ миду

таоизиомъ и буд..цизмомъ, и ни въ чемъ она не выражается тавъ

ярко, вавъ въ таоистсвомъ сонмгЬ боговъ. Основатель

Лао-Цзы, не признаввдь боговъ и богинь, и только со времени

буддизма посдыователи его стали воздвигать святилища

и• статуи. Естественно, первымъ обоготвореннымъ лицомъ быль

самъ Лао-Цзы. По примру буддистовъ, которые повлоняются Са-

Ria-MYHH въ трехъ лицахъ, какъ трехъ временъ: на-

стоящаго, прошедшаго и будущаго, они солали Лао-Цзы высшимъ

предметомъ H0M0HeHia съ титуломъ Санъ-Цингъ, иди „три чи-

стыхъц. Каждое лицо этой троицы стии изображать иконой. По-

добно тому, вакъ при входо въ храмъ, взоръ остана-

вливается на трехъ Татхагаты трехъ временъ, тавъ

въ таоистсвихъ „дворцахъ“ ,гдавное занимаетъ Лао-Цзы въ

тройственноиъ вид%.

Хота Лао-Цзы является главнымъ предметомъ почтительнаго

поионета, но тавъ ПЕЪ онъ — чистый представитель отвлечен-

наго то невозможно быдо допустить, что онъ свыущъ

въ земнымъ дШахъ. Нужно было создать бога, воторый, вавъ вла-

дни вселенной, взялъ бу на себя непосредственное ynpaBJeHie

шодсвими Одами, и вотороиу люди могли бы помрять свои на-

дежды и печали. Такое существо было изобржено подъ именемъ

Юхъ-Хуанть-Шанљ-Ти, или Драго1фннаго Императорсваго Бога,

который управляетъ вещественнымъ Mipoub. Съ времени,

когда возвысились кудесниви и алхимики, мысль о томъ, что вое

въ прироП состоитъ изъ двухъ частей, и ея сущности,

породила %ponHie, что звшды— утонченныя сущности вещей,

и поэтому ихъ нужно считать богами, достойными общества

Юхъ - Хуашљ - Шангъ -Ти. Въ 8ent считали пять элементовъ,

именно: металлъ, дерево, вода, огонь и земля, которымъ въ неб

соотвјтствуютъ планеты: Венера, Юпитеръ, Меркурш, Марсъ и

Сатурнъ. звшды также были обоготворены, и имъ