— 808
yu0Bit, заставдяющихъ его всюду опасаться грозныхъ вратвъ,
мощь которыхъ значитиьно превышаетъ его слабыя син. Ихъ;
то онъ олицетворяетъ въ представителей, преслдующихъ ero
сил природы, чувство побухдить его при-
соединить кь этому цину сверхжтественныхъ существъ другую,
бод±в 0uoupi8THY0 џа него группу ихъ.
Только мам) по ииу, по знанш и р-
способности сопоставлять ихъ между собою, сравнивть
ихъ и Шлать изъ наблюдњеиыхъ опытные выводы, че•
лов•Вкъ начинаетъ отдЮять себя отъ остальнаго Iipa, припри
кь постдниу оц1нки, который дается его собствеи-
ныии вавонаии. Съ этой поры, начинается новов чело-
Акв въ оврухающииъ его явлеЕЈаиъ, и ть субъективныя кроки,
та непосредственность между ники и человпоиъ, которыя хв-
равтеризуютъ д%тство боме и богће сглаживаются,
уступая Мсто объективному чело“ка кь окружаю-
щец Iipy. сна, которыя челов'ђкъ м.иодой культуры
„сионенъ признавать диствительныии существами иного Iipa,
пос±щающиии его во время отдыха, дающими ему
свыше, начинають замиъ разсиатриитьи вакъ
естественше продукты мозговой работы спящаго, не
ничего общаго съ представляемыми ими образами. Талисивнн и
прийты тераштъ прежнюю обаятельную свду, B006pazBHie по-
лучить для своей работы другое направлеЈе. Этоть переходъ
оп субъективнаго понииакйя вн±шнихъ авденш кь объективио•
ихъ это непосредственности связи ивхду
челов±воиъ и вн±шней природой дла однихъ отношенШ насту-
пить раньше, ди другихъ B0“Hte; сложныя поддвютИ
этого процесса медленнд чвиъ простна; нећвоторые
вруши общества удерживають upeoie взгляды долго поев
того, когда дру1Је успюи уже отр•ћшитьи отъ нихъ и
ва нову» почву мысли; отходять въ
облить предрисудковъ и суев%рш, кругъ которыхъ постепенно
съужииетса. Но нерыко даже въ т%хъ массахъ (јщнтвв,
которые с“юти надъ предразсудками своихъ шадшихъ собратт,
долго еще иохно найти пассу представлент и ввгладовъ,
щихъ свои корни въ старомъ, уже отжившиъ порадк•ћ
субъевтививиа. Это именно aBHHie, навь увидимъ, объасиет•ь
фавтовъ въ ваконодательства и правтнки по О-
даиъ печати.