— 314•—

и т. и.; еще позже вепельва.а собственность становится нягра:

виченншъ личныиъ правоиъ, дающииъ индивиду полар нить.

на вс'ь ея естествепныа богатства, на все произрастающее в

ней и на все хивущев на ней; навонецъ, дичное право инди-

вида на виш начинить ограничиватьи по cm6pazeHi*Nb

обществениаго интереса, • подчиняети ваконаиъ о путахъ ш-

общент, о Псвоиъ хозяйств•Ь и т. п. личныхъ Аван-

ностей гршдаиъ относительно государстинной службы,

выборвато начала и многихъ другихъ институтовъ юридической

хизни, достойныхъ въ этоп отношети саиаго. серьезнаго иву-

также подтвердить важную роль интересуюцаго ниъ

закона въ области права.

Проникая тавъ глубоко въ сферу юридическихъ и

этоть завонъ долженъ был съ особенною силою отр-

зитьи на топ который наибодђе чухдъ облит“

птерьальнаго и потоку всего медленн±е поддаетвя порядку объев-

Tzp0BBHig, начинающему свой постуиатиьный ходь съ авдент ои-

зательннхъ, чувственныхъ, легче другихъ пров'Ьраиыхъ путеп

простыхъ npieI0Bb aa6uueRiH и опыта. Таковъ именно Mipz

чиозљческой мысли, сокрытый отъ глазъ другаго, рЈзко оти-

по своему таинственному процессу отъ другихъ авиенш

будничной жизни челомка. Въ эпохи ранней культуры, благо-

даря ииоженнниъ выше характеристическимъ чертаиъ ихъ ду-

ховнато ченйвъ не моветъ объективно отновцтьва

кь чужой мысли. Сумма взглядовъ и иододаго.

общества весьма неведива ио объему, но кь нимъ овь относится

съ такою В'Ьрою и стойкостью, какую трудно встржить у .тдвЦ

соврионнаго общества, увь которыхъ обогащень Ha6nueHieIb,

привыкъ анализировать различные взгляды и собственнымъ голо-

соиъ отдавать однимъ передъ другими. Напротивъ,.

молодой культуры не допускаеть возможности из“-

нять взгляды и идеи, которыми обладаетъ, такъ вакъ ихъ оаъ

считаетъ данными свыше, отъ верховныхъ представителей сиъ

шрироды. Тоть же порядокъ который побуздвео

его наполнять каждый уголовъ л±шиии, водяными и домовыии,

не исключая две тлазъ своего сос±да — причина, почему онъ

прибгаетъ кь серьезнымъ мрамъ предосторожности противь

„дурнаго глаза“ его вихЬть въ мыияхъ и идвахъ,

несогласныхъ съ его собственными, голосъ представителей вне-

шихъ, но вридебныхъ ему силъ. Въ этой Btpt вроетса то