112

б-Ьша с%дяще угличи по Дн±пру внизъ, и по семь межи Вои

Нъд%стръ и с%доша тамоњ, т. е. перешли въ пространство между Вои,

Бои, Бугомъ и Нд-Ьстръ или Дн%стромъ

Разберемся тепе ь въ вопрос% объ Эксампа% и объ упоминаемомъ

Птолемеемъ рукав% орисфена. Какъ мы говорили въ глав% И, за Эк-

сампай можетъ быть принята рћка Синюха, причемъ, по

Фаминцына), Симъ, Семь по древне•сабински Семо, что означало ге-

или полубога Самодива, Самовила, Сима Рагла, упоминаемое въ

Ипатской л%тописи (стр. 52) С-Ьмарьгла означаетъ Сима Ерыла, Семо

Ярыло, Ярыло, и каковымъ д%йствительно и является

Ярыло въ сохранявишхся, еще до недавняго времени, культахъ его въ

среднихъ и восточныхъ великорусскихъ зд-Ьсь

термина не должно удивлять насъ, если принять въ

разсчетъ, говорить Фаминцынъ, уже не разъ указанное близкое соот-

славянской мифологЈи вообще съ которое

подтверждается ц%лымъ рядомъ иоразительныхъ

Въ мы находимъ Самгородокъ между Бердиче-

вымъ и Липовцемъ, Самгородокъ околоСквиры, Самусевъ шляхъ отъ

Обухова, между Тростинкою и Яцками и на поляхъ Кса-

веровки, т. е. около Перепетовыхъ кургановъ, и этотъ шляхъ пользу-

ется, по свид%тельству Фундуклея (стр. 34), у тамошняго народа осо-

беннымъ Во многихъ м%стахъ онъ переходить черезъ зе-

мли крестьянъ. но никто изъ нихъ не посм-Ьетљ коснуться плугомъ

дороги, по которой отъ Дн%пра выходилъ на войну знаменитый воитель

Самусь съ св()ею ватагою.

Фундуклей въ Самус% видитъ гетмана 1690 г. Самуся. Но мы ду-

маемъ, что тогда бы путь не быль бы священнымъ, ибо онъ ведя отъ

Витичева кь Перепетовымъ курганамъ, не им%етъ никакого военнаго

Скор•Ье сл±дуетъ допустить связь этого шляха съ вышеука-

занными Самгородками и съ путями дал±е на .западъ, на Самборъ око-

ло Львова и въ долину р. Самоша. Особенно это подчеркивается древ-

нимъ Ha3BaHieMb kieBa-CaM6aTacb, лежащею дал%е на востокъ ржкою

Сеймомъ, притокомъ Десны, а равно Витичева, Бнтичева,

упоминаемаго Константиномъ Багр., какъ сборнаго на пункта,

черезъ который шель Священный путь съ юга на сћверъ, Геродотовъ

Эксамнай, о чемъ мы уже говорили.

Мы еще въ глав% XII вернемся кь вопросу о имени Самъ, Само,

о вожд% славянъ въ 623-624 г. и вннидскомъ цар± Само, а также о

боготворимомъ гетами Самолкис%.

Можно думать, что для Геродота въ слов% Эксампай, Скампа, сли-

лись и Самъ, что образовало Священные божественные пути,

съ прибавкою, можеп, быть или Паякъ, какъ мы говорили выше, или

слова „путь“, на венгерской карт-Ь мы находимъ назва-

урочищъ „Велжи путь“, „Петровски путь“. Мы внд•Ьли въ глав

%1) Фаминцынъ, Божеетвв древнихъ славянъ, 227, 285.

2) достойны исключительнвго вниявн\н труды Черткова: „О nepece.EHi11

пленень зв Дунай н дал%е на сћверъ, кь Балийскому морю, кь намъ на Русь. Москва

IS51 г., племена Москва. 1853 г.- „О язык%; пелаз-

населивших ъ и cpaHHeHie его съ древле-славянскпмъ. Москва. 1855 9pakiii-

CkiH племена, въ Малой A3i11. lS5•2 г.-