-— 19 —

же ПУНКТОМЪ въ этомъ великомъ про-

цессЬ послужила .мъятельнос.ть СОЛУ нскихъ братьевъ, которые и

яв.,тяются Bc.•rb.NTBie того основоположниками греко-с.тавянскаго

культурнаго типа.

Если же это такъ, то не заслуживаетъ ли эта свяпџ•нная

область любовнаео 0TH0111eIIi}I кь всЬхъ веЬрныхъ сыновь на-

111его культурнаго Mipa, независимо отъ того, называются они

греками. а,лбанцами, волохами, болгарами, сербами, русскими? Не

относятся ли ко всеЬмъ имъ въ равной wbptb обращенныя кь Фи-

слова Ап. Павла: „Исполните мою радость, да тожде

мудрствуете, туже. любовь имуще, единодушни, единомудренни“

(гл. lI, ст. 2)? не предстоитъ уже, конечно, роли ни

Филиппа II, ни Александра Великаго, ни кикого нибудь

Балканскаго Пьемонта. Но ничто не м•Ьшаетъ ей стать опять—

какъ въ дни былые — однимъ изъ звеньевъ въ

культурноП системеВ греко-саавянскихъ народовъ.

Д.ля такой задачи окажутся, конечно, недостаточ-

ными ретроспективные взгляды на прош.тое въ ея

соотношенВ1.хъ съ MipoMb греческимъ и славянскимъ. Но при

свећтЬ сознательнеВе могутъ проявиться въ этом], •направ-

совмеЬстныя всеЬхъ истинныхъ сыновь трекосла-

вянскаго Mipa, объединенныя священными аав%тами и высокимъ.

непоб“Ьдимымъ знаменемъ напжхъ Македонскихъ ПервоучителеП.

А. Будиловичъ.