видно, не роль, ибо въ ихъ знакомой средеЬ солунскимъ
братьямъ всего легче было подобрать нужный контингенть лицъ,
подготовленныхъ для дт,ятельности между славянам и.
Это подтверждается и тћмъ, что по смерти св. (въ885 г.),
когда его ученики во множеств% были изгнаны изъ Вел. MopaBiH
интригами н%мцевъ и м%стныхъ славянскихъ князей,
и изъ нихъ направились, словно на свою родину,
въ гдеЬ, напр., св. Клименть бнлъ затВмъ епископомъ
Велицкимъ, близь Охрпды, а св. Наумъ—основателемъ монастыря
его имени, на Охридскомъ же оаер•В.
Этимъ, повидимому, опредећлено было и священное
въ глазахъ всего славянства. Очень рано, уже во вто-
роп половинеЬХ в., сюда перенесень быль столь бол-
гарскш, а именно: изъ Прес.иава въ Воденъ, потомъ въ Могленъ и
наконецъ въ знаменитую Охрилу, гдгВ автокефальный глава бол-
гарскоП церкви—хотя и огречившшся оставался
до 1767 г. По близости отъ въ старосербскомъ Печев,
утвердили и cep6ckie позже па-
свой автокефальный престоль (до 1766 г.). Въ системт,
македонской Струмы расположень и знаменитый 60:wapcki$t мо-
настырь св. 1оанна Рыльскаго, а въ македоно-албанскаго
Дечаны сербовъ.
Но главнымъ' и деЬятедемъ въ на
грекославянскомъ восток•В религћоаныхъ зав•Ьтовъ свв. Кирил.ла
и является Аеонъ.
lIo греческимъ легендамъ, гора эта, пм%ющая видь громад-
наго конуса, до 2.000 метр. выс., была н'Ькогда камнемъ, который
брошенъ въ боговъ Олимпа мятежнымъ гигантомъ Аеономъ, сы-
номъ 11осеТдона. Въ время камень этотъ, наоборољ,
ста.лъ какъ бы высокимъ жертвенникомъ молитвъ сначала от-
хЬльныхъ отшельниковъ, потомъ организованныхъ братствъ и
обите.лей.
эта не восходить кь большой древности: ея
еще не было въ в%кљ Солунцевъ, которымъ того при-
шлось для уединеннаго избрать другое, болгВе уда-
ленное отъ Солуня мВсто. Такимъ бы.јть Олимпъ
вблизи Бруссы, находился монастырь, извеЬст-
ный изъ житт славянскихъ первоучителей.
Аеонъ же, какъ подобная этому Ma.nouitick0MY Олимпу „Свя-
тая Гора“ Востока, выдвигается уже со второп половины Х в.,
сутЬдовательно, одновременно съ расцуВтомъ славянской церкви