6
П.
Переходя затЬмъ кь вопросамъ историко-культурной об-
ластн, я прежде всего коснусь въ
ной жизни образованныхъ народовъ, затВмъ разсмотрю ея роль
въ сферев политическихъ „и наконецъ—въ кругВ явле-
научно-художественныхъ, или въ
смысл±.
Что уже въ древности игра.ли нТ,которую роль въ ре-
ли1Јозноп жизни грековъ, видно изъ свдщеннаго Олимпа,
возвышающагося на границахъ и какъ трона
боговъ Эллады въ классическш ея нерјодъ. То же подтверждаютъ
легенды о миеическомъ киеарощВ Орфе%, въ
о которомъ упоминается и Олимпъ, п Родопа, и Гемъ, и Стримонъ,
т. е. вс1з почти главныя части Въ ней же сосредоточень
быль культь кабировъ, IIp0HIIkUIin сюда, повидимому,
и слВдовательно однимъ
изъ ранпихъ звеньевъ между вгВрова1йями симитскихъ и арЈйскихъ
народовъ. Однимъ изъ центровъ этого культа быль именно Со-
лунь, гдеЬ сверхъ того находились храмы Зевеса, Аполлона, Дјо-
Ирањла, а позже и въ честь н•Вко-
ниса, Артемиды, 11осеПлона,
рыхъ римскихъ кесарей. они были отчасти пере-
строены въ храмы xl)LWTialWkie, д йеЬкоторые донынеВ сохранились
въ вид•Ь то rxepkBett, то мечетей.
Троятно, этпм•ь пп:рокимъ въ македонскихъ го-
родахъ религјозной жизни объясняется BHkiMRHie кь нимъ апо-
стола Павла, который н•Ьско.лько разъ пр“зжалъ чрезъ Македо-
останавливался въ н'ћкоторыхъ ея городахъ и да;ке написа.ть
одно кь въ Ю.-В. углу ея, а два кь соду-
нянамъ. 11ос.тВднихъ ап. Павель называетъ „образцомъ для всеЬхъ
в%рующихъ въ Македотйи и A.xaiH (Сол. 1, 1 гл., 7 ст.); ибо отъ
нихъ слово Господне не только въ и
AxaiH, но и иовсемћстно разошлась слава о ихъ вгВр% въ Бога“
(ib. 8). Въ частности апостоль хвалить солунянъ за
о „которомъ Н'Ьтъ нужды и писать вамъ, ибо... вы такъ посту-
паете со всеЬ.ми 6paTifI,MII по всеп (ib, 4 гл., 9—10 ст.).
Вообще онъ называеть ихъ „сынами св•Ьта сынами дня, а не сн-
на.мн ночи или тьмы“ (ib. 5 гл., 5—6).
Изв%стно, какой ray60kin с.тЬдъ оставила по ce6f5 дТятель-
пость этого „апостола язычниковъ“ во всФ,хъ странахъ, гд•В ему