6

П.

Переходя затЬмъ кь вопросамъ историко-культурной об-

ластн, я прежде всего коснусь въ

ной жизни образованныхъ народовъ, затВмъ разсмотрю ея роль

въ сферев политическихъ „и наконецъ—въ кругВ явле-

научно-художественныхъ, или въ

смысл±.

Что уже въ древности игра.ли нТ,которую роль въ ре-

ли1Јозноп жизни грековъ, видно изъ свдщеннаго Олимпа,

возвышающагося на границахъ и какъ трона

боговъ Эллады въ классическш ея нерјодъ. То же подтверждаютъ

легенды о миеическомъ киеарощВ Орфе%, въ

о которомъ упоминается и Олимпъ, п Родопа, и Гемъ, и Стримонъ,

т. е. вс1з почти главныя части Въ ней же сосредоточень

быль культь кабировъ, IIp0HIIkUIin сюда, повидимому,

и слВдовательно однимъ

изъ ранпихъ звеньевъ между вгВрова1йями симитскихъ и арЈйскихъ

народовъ. Однимъ изъ центровъ этого культа быль именно Со-

лунь, гдеЬ сверхъ того находились храмы Зевеса, Аполлона, Дјо-

Ирањла, а позже и въ честь н•Вко-

ниса, Артемиды, 11осеПлона,

рыхъ римскихъ кесарей. они были отчасти пере-

строены въ храмы xl)LWTialWkie, д йеЬкоторые донынеВ сохранились

въ вид•Ь то rxepkBett, то мечетей.

Троятно, этпм•ь пп:рокимъ въ македонскихъ го-

родахъ религјозной жизни объясняется BHkiMRHie кь нимъ апо-

стола Павла, который н•Ьско.лько разъ пр“зжалъ чрезъ Македо-

останавливался въ н'ћкоторыхъ ея городахъ и да;ке написа.ть

одно кь въ Ю.-В. углу ея, а два кь соду-

нянамъ. 11ос.тВднихъ ап. Павель называетъ „образцомъ для всеЬхъ

в%рующихъ въ Македотйи и A.xaiH (Сол. 1, 1 гл., 7 ст.); ибо отъ

нихъ слово Господне не только въ и

AxaiH, но и иовсемћстно разошлась слава о ихъ вгВр% въ Бога“

(ib. 8). Въ частности апостоль хвалить солунянъ за

о „которомъ Н'Ьтъ нужды и писать вамъ, ибо... вы такъ посту-

паете со всеЬ.ми 6paTifI,MII по всеп (ib, 4 гл., 9—10 ст.).

Вообще онъ называеть ихъ „сынами св•Ьта сынами дня, а не сн-

на.мн ночи или тьмы“ (ib. 5 гл., 5—6).

Изв%стно, какой ray60kin с.тЬдъ оставила по ce6f5 дТятель-

пость этого „апостола язычниковъ“ во всФ,хъ странахъ, гд•В ему