баны изъ стада Эпикура. Но какъ бы то ни было

Эпикуреизмъ широко распространился среди бога-

тыхъ влассовъ тогдашняго цивилизованнаго Mipa

и богачи на тысячи ладовъ повторяли, что жизнь

хороша только, пока она даеть возможность на-

сла.ждаться, но коль скоро источникъ

изсякъ, за должно быть признано право

самопроизвольно прекратить и самую жизнь. Бо-

Лзни, печали, неудачи, все

это, по Эпикурейцевъ, достаточные поводы

въ жизни. Но еще задодго до по-

Эпикура, знаменитый Демосфенъ отравился

изъ подвергуться рабству и

когда половодецъ Антипатръ потре-

бовиъ его выдачи у Аеинянъ въ 322 г. до Рож.

Хр. Но еще боле на

отва въ древнемъ MipB въ особенности въ

имюа школа Стоиковъ, основатель которой Зенонъ

оамъ • санщонировадъ свое yqeHie собственнымъ

приигвромъ, лишивъ себя жизни въ 264 г. до Рожд.

Хр. онъ учил, что жизнь не есть сама по сел

благо, а только можетъ быть благомъ, если упо-

требдена съ пользою, но можетъ сдшаться и зломъ,

если употреблена во вредъ. Поэтому если въ жизни

встрВтятся которыя не позво-

дяютъ чедоввку достичь блага, то лучше умереть,

чВмъ жить недостойно. какъ существо

разумное можетъ стать выше всего его окружаю-

щаго, онъ можетъ съ npe3vhHieMb разстаться съ

твми жалкими дарами природы, которые ему су-

дитъ земная жизнь. Высшее достоинство чедовбка