— 44 —

формы, которыми любить выра.ватьса, народная

«Не хоршо быть дому безъ ушей, а храму езъ очей, »

готритъ она въ началв, «отецъ и мать моа пошли въ

заешь платгь, брать же мой пошелъ черезъ ноги въ

нИи $ти, » отв%чаетъ она потомъ, на B011pw'b пришельџ

о хоиий. Одарена еевршйя врачебной силой, знаетъ она

дьительныя травы. Мудрость, сила еевроти и прат ед

на брань съ княземъ 1). Уступаетъ кназь этой мущтти

и йщаа дочь древолазца становится 2).

ГРушсихъ, Чехо;ъ, Полаковъ,

при имомъ началТ общественнаго строя, представлютъ

женщину, какъ руководительницу еще молодого, тольЁо

что сложившагшт общества. Ольга ррихъ, Любуша

Ванда Поляковъ,—что давало имъ право на

Hie въ народ“ сила Ащая, которой ой обла-

дали. Какъ искуссно усп'ђваетъ постоянно обманытсь

Древланъ Ольга : «уже мужа моего не

готритъ она, чтобы легче заманить въ свои сеЬти пословъ

Древлян(тхъ, которые предлагал ей вторичное замуже-

сто Хорошо знаетъ она всгЬ обычаи и порядки язычестш:

творить тризну по муд ставить надъ его могилой большую

насыпь. «У васъ теперь нгЬтъ ни меду, ни шкурь, но дайте

отъ двора по З голубя, да по З вода: я не хочу

1) «Твипа эта хочеть быть моей супругой ради своей мудрсти», гово-

ритъ вяазь Петръ.

3) Петра и Февро'йи Муромскихъ. (Памятники Старинн. Русск.

Литературы изд. т. 1, стр. 29; Исторнч. Очерки Русск.

Накюдн. Сов. и Дитер. Бусиаева: 1, 289).