— 47 —
Молва о еа красотђ доходить до одного нНецкаго
кваза. Сперв мольбы и употребляетъ онъ, чтМ'ћ
получить руку Потомъ, дупа овп$ть ею сик
лой, прижцитъ въ Польшу огромное тжо. Выходить
въ нему на встр%чу Ванда и еди увихђли
кань пораженные ея врасютой,• не хотатъ сраться и
6'Ьгутъ. и лкОи вшслицаеть кназв:
Ванда повелњаетъ землею, тдою и воздухомъ!... Ванда
приносить себя въ жертву за нардъ вой! И а, о то-
варишщ, фекаю себя богамъ подвемнымъ, да под
тонки иши и пттомви потоповъ подъ
женщиш! Сказавъ, тотчасъ себя мечемъ.
Возвращается домой Ванда и Воговъ славу
П(Оды, сама себя принмттъ имъ въ жертву, Эивпшсь
въ Вислу. РЫ получаетъ ел имя 1).
Общимъ убЬдетиъ вь В'Ьщую сиу женщины, въ
ея 3HaHie тайнъ природы, Мъаснлютса и дЊтвт волх-
твъ• въ PWWBck0l Являясь тамъ двухртно, въ
1024 и 1071 годахъ, во врема голода, они аладнваютъ
причину его на женщинъ: «знаемъ мы • rro ДФжитъ
говоратъ они и ходя по norwraMb
на лучшихъ инъ: «эти держать. жито, эти ндъ, эти
рыбу, эти шкуры». Народъ Аритъ, прижить ствъ
матерей, женъ, сестеръ; волхвы разрыютъ у нихъ за
плечемъ и вынимаютъ по видимому или жито, или рыбу;
1) Boguphali Chroniwn Poloniae (изд. Яблоновскмо, Вара. 1752 г.,
стр. 8—9). Польская xWIHka Каџубха (изд. Праадецваго 1862 г., Ча-
вовъ, стр. 12—13).