— 47 —

Молва о еа красотђ доходить до одного нНецкаго

кваза. Сперв мольбы и употребляетъ онъ, чтМ'ћ

получить руку Потомъ, дупа овп$ть ею сик

лой, прижцитъ въ Польшу огромное тжо. Выходить

въ нему на встр%чу Ванда и еди увихђли

кань пораженные ея врасютой,• не хотатъ сраться и

6'Ьгутъ. и лкОи вшслицаеть кназв:

Ванда повелњаетъ землею, тдою и воздухомъ!... Ванда

приносить себя въ жертву за нардъ вой! И а, о то-

варишщ, фекаю себя богамъ подвемнымъ, да под

тонки иши и пттомви потоповъ подъ

женщиш! Сказавъ, тотчасъ себя мечемъ.

Возвращается домой Ванда и Воговъ славу

П(Оды, сама себя принмттъ имъ въ жертву, Эивпшсь

въ Вислу. РЫ получаетъ ел имя 1).

Общимъ убЬдетиъ вь В'Ьщую сиу женщины, въ

ея 3HaHie тайнъ природы, Мъаснлютса и дЊтвт волх-

твъ• въ PWWBck0l Являясь тамъ двухртно, въ

1024 и 1071 годахъ, во врема голода, они аладнваютъ

причину его на женщинъ: «знаемъ мы • rro ДФжитъ

говоратъ они и ходя по norwraMb

на лучшихъ инъ: «эти держать. жито, эти ндъ, эти

рыбу, эти шкуры». Народъ Аритъ, прижить ствъ

матерей, женъ, сестеръ; волхвы разрыютъ у нихъ за

плечемъ и вынимаютъ по видимому или жито, или рыбу;

1) Boguphali Chroniwn Poloniae (изд. Яблоновскмо, Вара. 1752 г.,

стр. 8—9). Польская xWIHka Каџубха (изд. Праадецваго 1862 г., Ча-

вовъ, стр. 12—13).