своего сд%латься популярными и доста-
точно совершенными по форм% для того, чтобы
понравиться ввку зр%лой культуры.
Въ школахъ хЬти учили Гомера наизусть, жрецы
въ свою очередь ссылались на него, когда
касалось боговъ, моралисты шли кь нему за пра-
вилами, государственные люди—за доказательства-
ми, города обращались кь нему за pa3p±IIIeHieMb
вопросовъ или союзныхъ, знат-
ные дома за документами своей родовитости и
славы. Начиная съ 450 г. до Р. Х., различные
города изготовляли свои собственныя «граждански,
или «публичныя» на обще-
ственныхъ празднествахъ. Такъ явились
«XioccItoe», «Синопское», «Аргос-
ское» , «Кипрское» и «Критское». «Частныя изда-
нВт», работа отд%льныхъ лицъ, были также въ
большомъ ходу.
Самое знаменитое изъ нихъ было сд%лано Ари-
стотелемъ для своего ученика Александра; оно
извВстно подъ именемъ «Ларчика», бла-
годаря тому драгоц±нному ящику, пом±щая въ
который, какъ говорятъ, Александръ бралъ его
съ собой на Востокъ.
Гомера въ достигло своей
высшей точки при Аристарх% (156 г. до Р. Х.);
его пересмотръ текста сдВлался образцовымъ и
служить даже ocH0BaHieMb для современныхъ тек-
стовъ.
ученые не имеЬли болве древ-
няго текста, чвмъ текстъ Пизистрата, и были мало
знакомы съ работами его они пользова-
лись различныхъ городовъ, главнымъ
образомъ, Массилји, Xioca и Аргоса.
Pa3xbJIeHie и Одиссеи, каждой на 24