своего сд%латься популярными и доста-

точно совершенными по форм% для того, чтобы

понравиться ввку зр%лой культуры.

Въ школахъ хЬти учили Гомера наизусть, жрецы

въ свою очередь ссылались на него, когда

касалось боговъ, моралисты шли кь нему за пра-

вилами, государственные люди—за доказательства-

ми, города обращались кь нему за pa3p±IIIeHieMb

вопросовъ или союзныхъ, знат-

ные дома за документами своей родовитости и

славы. Начиная съ 450 г. до Р. Х., различные

города изготовляли свои собственныя «граждански,

или «публичныя» на обще-

ственныхъ празднествахъ. Такъ явились

«XioccItoe», «Синопское», «Аргос-

ское» , «Кипрское» и «Критское». «Частныя изда-

нВт», работа отд%льныхъ лицъ, были также въ

большомъ ходу.

Самое знаменитое изъ нихъ было сд%лано Ари-

стотелемъ для своего ученика Александра; оно

извВстно подъ именемъ «Ларчика», бла-

годаря тому драгоц±нному ящику, пом±щая въ

который, какъ говорятъ, Александръ бралъ его

съ собой на Востокъ.

Гомера въ достигло своей

высшей точки при Аристарх% (156 г. до Р. Х.);

его пересмотръ текста сдВлался образцовымъ и

служить даже ocH0BaHieMb для современныхъ тек-

стовъ.

ученые не имеЬли болве древ-

няго текста, чвмъ текстъ Пизистрата, и были мало

знакомы съ работами его они пользова-

лись различныхъ городовъ, главнымъ

образомъ, Массилји, Xioca и Аргоса.

Pa3xbJIeHie и Одиссеи, каждой на 24