— 190 —

въ MouaHieMb, но вполнВ признается нашей су-

дебной практикой (В. у. мн. Г: С. по дђлу Богомазова).

Но главный способъ о коемъ говорится въ

219 и сдјд. статьяхъ, есть святотатство, именно, въ

формгђ кражи.

Субъектами этого могуть быть всгђ лица

вообще, безъ то-есть

не одинаково съ Строгость воз-

вышается, если святотатство учинено Ами дщами, коимъ

1) было поручено xpaHeHie похищенныхъ предметовъ,

вещей или денељ, или-же 2) вещи иди предметы

вйрядись для при (ст. 228).

Предметомъ посягательства являются церковныя ве-

щи или деньги, какъ церквей православныхъ, такъ и

другихъ признанныхъ и покровительствуемыхъ

скихъ (ст. 230); таковыми, въ смыслв

являются церкви: римско-католическая, армяно-

и евангелическо.протестантская. Самое по-

церковнаго имущества обнимаетъ три вида вещей:

предметы священные, предметы освященные употребле-

HieMb при и предметы неосвященные. При

этомъ, какъ изйстно, въ евангелическо-протестантской

церкви предметовъ священныхъ не имјется.

Внутренняя сторона при святотатствј

иМетъ характеръ. При церков-

наго имущества изъ церковныхъ хранидищъ (ст. 219)

не обращается никакого на зайдомость, то-

есть на 3HaHie свойства и похищаемаго. При

церковныхъ предметовъ не изъ церковныхъ

хранилищъ (ст. 231) безусловно требуется, чтобы свя-

тотатство имгђло характер•ь кражи зайдомо священныхъ

или освященныхъ вещей. Зайдомость составдяетъ необ-

ходимое также и при покрам денељ изъ стод-

бовъ и кружекъ (ст. 232).