75

преступника, сколько, и главнымъ образомъ, для

того, чтобы другимъ не повадно было такъ поступать.

Только въ новМшее время Haka3aHie принимаетъ форму

на личное преступника непосред-

ственно. Но, будучи общественнымъ по

существу, naka3aHie, въ время, все болје и

принимаетъ форму одной изъ помощи. Въ

прежнее время опасались, что гуманное кь

преступнику и ему подняться на уровень чест-

наго гражданина можетъ вызвать дру-

гихъ, дМствительно честныхъ гражданъ, которые могутъ

сказать, что преступникъ пользуется даже боле%е приви-

легированнымъ и правомъ на помощь обще-

ства, даже Ольшимъ, чгВмъ всЈ граждане. Но,

въ настоящее время, когда мало-по-малу жизнь все 60-

и 60Јйе проникается основами нравственности, когда

находятъ все Ольшее и Ольшее практическое

одному изъ честнытъ гражданъ не, при-

деть и въ толову упрекать государство за поддержку

Мхъ, кто въ ней нуждается. Какъ уже было замгђчено

выше, основной принципъ нравственности

есть поддержка падшаго, потеряннаго, заблудшаго: не

здоровые имевютъ нужду во врачгђ, но больные (Мате.

9, 12; Марк, 2, 17; Лук. 5, 31); 60ЈАе радости всегда

будетъ объ одномъ кающемся, нежели о де-

вяносто девяти праведникахъ (Лук. 15, 7); 60JIie радо-

сти объ одной найденной заблудшей овцгђ, нежели о де-

вяносто девяти незаблудшихся (М. 18, 13); надо только

радоваться, если блудный, брать нашь быль мертвъ

и ожилъ, пропадалъ и нашелся (Л. 15, 32).

Вопросъ о предметВ наказа)йя разргВшается с.йдую-

щимъ образомъ. Право какъ обществен-

наго т. е. .м»ы со стороны

общества, имЈетъ своимъ непосредственнымъ объектомъ