онъ быль отозванъ, привезенъ въ ововахъ въ Римъ и сюсданъ на

островъ Андросъ въ Эгейсвоиъ иорј, го червь нјвоторое врем

был кинешь. Травлд евреевъ, бигодара, вјроатно, cTapaHiarb

вновь вавначеннаго намвстнива, имя вотораго неизвгЬстно, превра-

тишь, но nozozegie алемандртсвихъ евреевъ все еще оставалось

вритнчесвимъ. Они не огли тавъ своро оправиться отъ нанесен-

выхъ ииъ ударовъ и доиш были еще много страдать отъ алек-

сандршцевъ, отказавшихса признавать ихъ равными себ'ђ гражда-

нами. Неопредјленность полозета побудиа, наконецъ, александ-

pincuxb евреевъ прибјгнуть въ императору. Они отправили въ

Рио депутајю съ знаменитымъ философоиъ Филоноиъ во главВ,

чтобы принести ему жалобу на жестовое и несправедливое съ ними

александр&въ и ходатайствовать предъ нимъ о воз-

отитыхъ у нихъ правь. Но и противники не без-

дјйствовали и съ своей стороны также снарядили въ

Вого же они противоноставии еврейскому мудрецу?

На вого они возложиди защиту своихъ несправедливыхъ требо-

ванТ Имъ не пришлось допо задумываться надъ выборомъ своего

представитеи,—они его наши въ лишь Aui0Ha. Кто, въ саиоиъ

быль доетойнје его выступить въ роди обвинитви евре-

евъ$ Кто иогъ равняться съ нимъ въ искусствј лгать, извращать

истину и неветать$ Филонь и Aui0Hbl Трудно представить себј

двј болје противоположности, чгђиъ эти двј личности.

Одинъ—идеиъ мудрости и кротости, иниитедь, пропо-

Йднивъ добра, джи и мира; другой—шарлатанъ, често-

любецъ, B0H0*ie наиавиети и вражды. ОбВ депутапји предстали

передъ Киигџой, но евреи и з$сь встрјчали только однј на-

СМЈШЕИ. Развј они иоги окидать справедливости и безпристра-

CTia отъ чвдовД который прежде всего обратили въ нииъ съ

упревать, отчего они не признаштъ его божествоиъ, тогда вавъ

всв народы воздають ему божественныа почести? Итератрръ ихъ

еле вниушивиъ и, осматриваа въ это вреца свои новыа вилы и

дгЬпа разныа pacuopazeHia, онъ вриа отъ времени обращался въ