ват стада. Все таки от», на

свою тмью, до изввстной егепени на высшихъ

зарощцагь и въ нихъ нвчто на истинно чвлов•Ьчестя

чувства. Онъ чувства и тдей

въ большихъ или меошихъ размврахъ трудиться џя общаго

блага; безъ извВстной доли такого никапя организа•

не могла-бы держаться. Постепенно челов•Ькь отличать

челов•Ька вообще отъ другихь животжыхь; онъ тадъ понимать,

что относиться кь челов%ку даже такь, какь онъ относится кь

домашнимъ животнымъ зло и — у него явилась

идея нравственности. Прогрессь нравственныхъ идей быть однако-

же такъ слабь, что идея законности рабегва, приравнивающаго

чедовВка кь домашнему животному, уничтожена была только вь

самн пос.д•Ьднее время (Ювременной

Такь шли тысячелня, но какь скоро западно-европейская

дожила до того времени, когда науки на

правильнаго синтеза получило полный ходъ, прибави-

дось н•Ьчто новое, до тто времени не бывалое. Чтобы чедовЬку

познакомиться съ наукой на столько, насколько это нужно для

вполн•Ь ус[Њшнаго работника въ обдасти интеллигентнаго труда,

ему необходимо было не работать, а только учиться Фую треть

жизни и даже ботве. Мало этого, 06pa30BaHie такого чедо-

Мка требсва.ло столько дорогихъ что оно џя

было вовсе недоступно, а мя всего такь называемаго сред-

няго класса могло схЬдаться доступнымъ только при помощи госу-

дарсгва, общесжь или учреццающихъ сь этой ц%.дью

публичныя Такое новое обстоятельсто имВло рьши-

тельное на судьбу раздичныхъ государсгвъ Европы. Въ

времена мы неоднократно влр'Ьчаемъ страны, сгоявпйя

во гдав•Ь и и клась поголовно

жили въ многоженств%. Съ науки, создаваемой пра-

вильнымъ синтезомъ. многоженство сдфла.дось не с.огласимымъ сь

общества и государства.

При естественномъ ход% вещей властжыЕ, и

общества увиичивадись вообще быс*, ч%мъ чернора-

съ одной стороны потому, что они подыовались большимъ

6Jiamc.oc•roaaieMb и лучше могли удовлетворять своимъ потребно-

ст.мъ, а съ другой потому, что изъ масеы споыныд