— 19 —

Мыкновенному идей. Но именно потому, что эти идеи

бии новы и ихъ быдо трудно, 0H'b

тшько медленно и постепенно, а когда онВ д•Ьлалиеь, наконець,

массы и чрезъ нее могли стать общественной силой,

тогда 0н'в уже переставали быть отличительной чертой интелли-

ивнти, которая опять таки групировалаоь около новыхъ мыса-

телей съ новыми, мало доступными, идеями. Такимъ образомъ

интеллиген[јя с$далась неистощимымъ источникомъ

:швидизакйа общества и государствь во вдЬхъ HaupaBaeHigxb.

Оказывая чедовВчеству неисчисдимыя услуги, она оиако-же ни-

когда не могла заиужить за это npH3HaHie своихъ

всякое ея и авторитету быдо

только кажущимся ; признавались не творщ великихъ мыслей, а

тЬ, которые идеи массь чаще всего въ иска-

женномъ и изуродоваммомъ видф. Слава доставиась тЬмъ, кото-

рые ихъ уродовали иди (посд±дователи

Ньютона) иди BDJAI(crBie доставить инъ популярность

съ помощью уступокь предразсудкамъ мас«ь и Tpe60BaHiHMb

Все таки необходимости ограждать отъ

полную истину, какь святыню, давать поборникамъ истины воз-

дышать и жить, не могло не быть живучимъ въ средь

Эта потребность ихъ взглццъ на yuoBie

прогресса общественной жизни и создало меццу ними

свободы. Существенную необходимость составляла ддя нихъ именно

индивидуальная свобода, свобода творить и распространять идеи,

не раздевдяемыя правительствомъ и общеетвомъ; научныя воззр•в-

противь которыхъ вооружались общественные предразсудки

и Идея индивидуальной свободы была въ XVll-Mb вВкЬ

именно тЬмъ, въ чемъ всего бол±е нуждались рели:Аозвые вольно-

думцы, а въ такихъ странахъ, какъ и Швей-

они тоть центръ, около которато сюсредотчи-

вадась общеугвенная борьба. Государи, кь неогра-

ниченной власти, повсемеЬстно стояли за интересы католическаго

духовенства. Если мВстами, напр. въ скверной было

иначе, то на это внда существовали особыя причины;

(Аверо-терманскихъ государей побуждало кь лютеранству

сдвлаться самостоятельными отъ императора. Но даже и въ этихъ

случаяхъ они пропов•Ьдывалп не свободу вТ,ры, а свое главенство