Кии se jazykem slovanskYm

tlo svat6 vfry bysti•e ро ceWch

6echAch i hlu—

boko zakoi•enilo, tak Ее Кат zAFe

jeho zasahovala, jako dosti slabb

ай do Luiic, tam ай podnes ПА—

rodnf jazyk v lidu se zachoval,

kdeito naproti tomu, kde ki•esfan-

stvf nesrozumitelnym lidu jazykem

vnucovhno bylo, tam nArodnf ро-

malu hynul ai poslednb scela vy-

hynul, jakoito па SAle, па Labi

i и baltick'ch Slovant vidime.

Му arci па to pFfn$ch souv6kYch

historickfch dtkaztv петате, ale

i паораК proti tomu jich nenf.

Naie tvrzenf podporuje пејеп

mnoistvf svat6mu klimentu ро—

svbcenych cerkvic, kdeito naproti

tomu nenf ihdnych svat6mu Ете-

ramu, Mauriciu i Rupertu, ale i sho-

dujfcf ве s vychodnf slovanskou

паде cfrkevni terminologie, jakoi

i nbkter6 obfady, jako svbcenf ti•f-

krAlov6 vody. Ай v{ecky prameny

vy6erpAny budou, viecka pochy-

bnost о tom zmizf. Nadarmot Ко-

zma necituje z bully zaloienf Ьћ

Bkupstvf praisk6bo slova: „Verum

tamen топ secundum ritus aut

Bulgariae gentis vel Ru—

ziae, aut sclavonicae linguae, sed

magis sequens instituta et decreta

apostolica, ипит potiorem totius

ecclesiae ad placitum eligas in hoc

opus clericum, latinis •adprime Й-

teris eruditum •etc.u Nebof jakby

ти to mohlo napadnouti, kdyby

tu пёсо takov6ho nebYvalo ? Jeitb

отъ святаго совершенно

по словянскому обряду, и первая

церковь на Нвомъ

подъ Прагою освящена во

имя святаго Климента, и цер-

кви пражскјя, во имя Богоматери и

святаго безъ пм%ли

также народное Отъ

этого центра мало по малу сталь

распространяться свЬтъ Христова

и куда бы онъ ни прони—

калъ, хотя бы въ самомъ слабомъ

какъ это было на при—

м±ръ въ Лужицахъ, тать уже всюду,

до настоящаго даже времени, со—

хранился народный языкъ, между

Амь какъ онъ совершенно иечезъ

въ т%хъ Астахъ, было хри—

cTiHHcTB0 пропойдываемо воору—

женною рукою и при тоиъ на не—

понятномъ народу язык%, что имен—

но случилось на ihkaxb Сал± и

и у Словянъ. На

все эта, положимъ, у насъ Втъ

прямыхъ, современныхъ историче—

скихъ доказательствъ, но вм%стЬ

съ Амь и Втъ ничего, чтобы то-

му противоуЊчило. Мы прежде все.

го основываемся на томъ, что мно.

жество церквей строилось во имя

св. Климента, и ни одной во имя

св. Эмерама, и Руперта.

Даве мы им±смъ въ подтвержле—

Hie нашей мыс.ш сходство нашей

церковной съ терми—

восточныхъ Словянъ, и

тождество йкоторыхъ обрядовъ,

какъ на при%ръ, воды

въ день Со BpemelWMi