— 105 —

и чтобы имъ позволяли браниться между Мою. Хотя онъ

того мнВтя, чтобы слугамъ давать необходимое время на тра-

пезу, онъ не желаетъ, чтобы имъ позволяли пить, или долго

болтать за столомъ, и приводить о томъ пословицу: Какъ

скоро слуга начнетъ пропойдывать за столомъ, а лошадь

прогуливаться въ Р'ЬК'В, выводи поск#е вонь обоихъ: они

уже были тамъ довольно.“ Мысли, которыми сочинитель за-

канчиваетъ свои доказываютъ какъ возвышен-

ность его души, такъ и снисходительную доброту: „Если кто

изъ вашихъ слугъ захвораетъ, говорить онъ, конечно, вы

сами, оставивъ въ сторот; дј;ла, позаботитесь его вы-

Сочин. Т. П).

3) ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕ - РУССКОЙ ЦЕРКОВНО.

ПОУЧИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, КАКЪ ИСТОЧ-

НИКИ ДОМОСТРОЕВСКОЙ МОРАЛИ.

а) Ксенофонта еже глагола въ сынома двоима.

1. Азъ чядгВ рекоу вама: члойчя жития отити хоштю:

Мста 60, како въ житии семь жихъ безлоукы, како отъ

вьсћъ чьстьнъ б'ћхъ и любимъ — не сана ради велика, нь

норовъмь великъиь.

2. Не оукорихъ никого же, не вередихъ, и никого же не

оклеветахъ, ни никомоу же.

З. Ни разгнТвахъся ни накого же, ни на мала, ни на

велика.

4. Не оставихъ цркве Божия вечерь, ни заоутра, ни по-

лоудне.

5. Не презь1Њхъ ништиихъ, ни оставихъ страньна, и

печяльна не никогда же въ тьмьницахъ заклю-

чении, потриьная имъ девяхъ, ниже въ пАньниц'Вхъ из-

бавихъ.

6. Не помыслихъ на добротоу чюжю..

7. Тако и вы жийта, мои, да и ваю Богъ оублажить

и длъголжьно явить и сътворить.