— 95 —

быть тебВ дорога, какъ твоя собственная. Имущество ближ-

няго должно быть тебђ дорого, вакъ твое собственное; да

будутъ всгђ твои съ хорошими Разиш-

ляя о трехъ вещахъ, ты никогда не впадешь въ гфхъ: от-

худа ты взялся, худа отойдешь и предъ КЉЖб ты долженъ

будешь дать отчетъ т. е. предъ Царемъ царей. Молись за

верховную власть въ государствВ. Стремись кь добрымъ

дЬаи{ и избђгай порока. Не радуйся врага. Друж-

ба, основанная на корысти, не прочна и проч....» (Пирке

Моть 1, П, Ш,. lV).

HbIHiTHie раввины могутъ пропойдывать тоЈько эти

мринципы, ocH0BaHie еврейской

Что касается до мђстъ изъ Талмуда и н%котрыхъ раввин-

скихъ книгъ, »написаџныхъ въ среднихъ йкахъ и часто

приводимыхъ Эйзенменгеромъ и Юарини, какъ основате

внушенной евреямъ ненависти кь то мы при-

ведемъ самую Форпљную авторитетовъ сина-

гоги въ ХУП — XIX стоМяхъ: с Неоспоримымъ доказа-

тельствомъ того, что подъ словомъ toti или 0ОИМб Тадмудъ и

книги разум%ютъ именно язычниковъ, а не

можетъ служить YB'hpeHie Талмуда, что ОИМб

справедливо подозртваются въ звВрствђ и грабем.

Очевидно, что этю не можетъ падать на хрис-

TiaHb, такъ какъ они преслђдуютъ эти Хри-

cTiaHb никакимъ образомъ нельзя считать язычниками, такъ

навь они поклоняются Богу» (см. Pdhad-itz'hak, р. 7).

«Все, что Талмудъ говорить о зоимаФб, относится только кь

тогдашнимъ народамъ, которые были язычники. Но народы,

среди которыхъ мы живемъ, выуютъ въ Бога и во мноџје

главные принципы нашей Мы не только должны

яить съ ними, какъ съ братьями, но должны даже

молиться

4,