0

навихьть ближнихъ на томъ что, по нашему

они ошибаются?

Если одни д±лаютъ смиренное непосредст-

венно самому Богу, а — священнослужителямъ, из-

браннымъ ими въ посредники между Богомъ и людьми; то

разйта и другая испойдь нё имгЬеть своею единственною

фью packaHHie въ ошибкахъ, твердое испра-

виться, грЖов•ь и кь добродКели ?

Можно ли ненавид±ть своего ближняго за. то, что оКъ съ'

чистыми и полезными для всђхъ цзбрйлъ для

3HaMeHia .свђего то или другое дм-

CTBie, котораго, не считаютъ таковымъ? Можно-ли не-

навид'ђть челойка съ добрымъ сердцемъ, чистою сойстью

и поступками, согласными съ моралью, только за то , что

онъ быль возрождень посредствомъ другаго

обряда? Мтъ, нЖ! Эта ненависть есть настоящее не-

расколь и ересь. Все, что стремится соединить лю-

дей, есть все, что стремится ихъ разъединить есть

Мы далеки „отъ тьхъ крайнихъ доктринъ и опасныхъ

которыя стремятся подорвать всякую Вру,

всякое и обрятъ, способныя без-

престанно напоминать челойку объ его зависимости отъ

Всевышняго существа и объ его об:ванностяхъ относитель-

но людей. Мы полагаешь, что эта система, предоставляя че-

лойка самому се", расторгнула бы всгЬ нравственныя узы,

людей, заставила бы ихъ забывать, или быть

безразличными кь добру и разрушила бы и

общества.

Уже доказано, что никакое гражданское общество не мо-

;кетъ• существоват;ь безъ какой бы то нибыло вгьтви