— 121 —

что ненависть евреямъ беретъ свое начало отъ римлянъ,

по"дителей евреевъ; да.тђе, что посл'Ь язычества

первые — римскаго — нас.тђд-

ники ненависти своихъ предковъ, видя сверхъ того въ ев-

реяхъ непримиримыхъ противниковъ своей новой В'ђры, изъ-

искали возможныа средства, позволительныя и непозво-

лительныя, длязого чтобы унизить народъ.

Вотъ настоящђе этого девятнадцатийко-

ваго антагонизма, этой страшной и печальной •

Достаточћо доказано, что ни Моисей, ни Талмудъ, ни•

раввины никогда не предписывали ненависти кь неевреямъ.

Напротивъ BC'h процовгђдуютъ братство

между встЬми людьми, которые суть сыны одного отца —

Создателя вселенной.

С.тђдовательно, не была причиной нерасположе-

ныторыхъ евреевъ кь а гнетъ которому

noc.whNIie подвергали первыхъ— вотъ что породило это

составлявшее ничто иное, какъ

раба своему жестокому господину.

Вон, какимъ образомъ объясняется все случившееся съ

евреями въ среднихъ йкахъ.

По того, какъ прекращались npec„li-

и xpMcTiaHe терпим'ђе, евреи эманципи—

•ровались и ненависть сама собою исчезла : переставая быть

принципомъ для она, въ то же время, переста-

вала быть и для евреевъ.

Напротивъ, помня и видя, что ихъ на-

чали считать такими ж

дьми, какт» и другихъ, евреи

укии ощьнить эту благо

пую перемтвну и всгђ исполнены

благодарности: одни кь божескому кь

.новншей Даже люди равнодушные, находя