аже слышахъ преле сихъ 4 .тђтъ, аже сказа ми Гурятя Ро-

говичь Новгородець, глаголя сице: яко посла.хъ отрокъ свой

въ Печеру, люди, яже суть дань дающе Новугороду; и при-

шсдшю отроку моему кь нимъ, и оттуду иде въ Югру. Югра-

же дюдье есть языкъ н±мъ, и сљДят6 Сб СамояДьм на полу-

наконецъ, въ Бодыпаго Чер•

нощныљ странап»

теза сказано, что «отъ устья (Оби) города.

Л выше обдорскихъ А выше югрскихъ го-

родовъ—сибирсте»: и займъ дагЬе поств югор-

скихъ городовъ, (среди которыхъ встр'%чаются и со-

временныя урочища и сказано: «А грады по СосуВ

ц СыгвЪ—Ютра».

СЊверо-Западной Снбири въ настоящее время до-

вольно не говоря про русскихъ и зырянъ, зд±сь

стадкиваются три народности: самоВды, остяки и маньзы, на-

родности, которыя прежде играли гораздо болыпую роль,

чВмъ это имъ суждено теперь; изъ нихъ остяки населяютъ,

главнымъ образомъ, среднее и нижнее теченје рПи Оби съ ен

притоками и низовья Иртыша; самоъды живутъ по низовым,

тундрамъ, бродятъ со своими стадами цо берегамъ Ледови-

таго моря и его островамъ, а манны, изввстные у преж-

нихъ писателей подъ именемъ угровъ дли югровъ и называемые

мьстными русскими то остяками, то вогулами, составлаютъ на-

cueHie рвкъ С±верной Сосьвы и Сыгвы съ ихъ притоками;

по типу, языку, обычаямъ и это ничто иное, какъ

вогулы, остатки которыхъ теперь встрвчаютса ввидъ дв-

сколькихъ семей въ Верхотурскомъ Пермской

По м$ въ востоку, т. е. кь Оби и кь с±веру,

т. е. кь Ледовитому морю, маньзы все и ботве теряютъ

свою чистоту, ташь какъ на востокъ 3aM'h!IaeTca ихъ смтЬше-

Hio съ остяками, а на (Аверь — съ самоъдами. СлВды по-

добнаго cM'B:neHiz видны вообще между вйми трема на-

родностями и оно вцоднв понятно въ виду вхъ частыхъ

браковъ, которые заключаются между ихъ представителями.

Съ одной стороны это обстоятельство, съ другой—одцнаковыя