шое въ жизни инородцевъ въ случа± несчастныхъ

какъ у лицъ, такъ и у цгђлыхъ ро-

довъ, такъ какъ изъ нихъ можно было брать заимообразн

какое-угодно количество вещей съ Ммъ, понятно, чтобы по-

томъ, при все возвращалось обратно

изуЬстнымъ Они, такимъ образомъ, играли родь

ссудныхъ освященныхъ только религЈозными взгля-

дами; , говорить о пользТ этого, конечно, излишнее, и вотъ

почему скота, плохая охота, отсут-

CTBie рыбы и зв±ря, болвзни, и т. д., прежде не ИМЕИ та-

кого пагубнаго какъ это наблюдается нервдко теперь.

Не смотря на изв±стную простоту между богами

и инородцами, выражающихся, главнымъ образоиъ, въ жер-

между тЬми и другими существуютъ посред-

пики ввид± жрецовъ шамановъ, 3BaHie которыхъ обыкновенно

переходить по не только по мужской, но и по зен-

ской Прежде шамановъ было гораздо менђе, чЪмъ теперь:

такъ л±тъ 80 тому назадъ на Сыгвгђ и О>верной Сосьй был

только одинъ, который и разъ±зжалъ съ мфста на мФсто, а

теперь ихъ восемь. Эти шаманы представляютъ изъ себя, по

MH'hHiro инородцевъ, людей, бол±е угодныхъ богамъ, ч±мъ

остальные, и просьбы которыхъ поэтому могутъ быть скор±е

удовлетворены. Обыкновенно шаманы ете съ мадогђтства вы-

называютъ нВкоторыя отличительныя черты сравнительно

съ другими дВтьми, что преимущественно выражается въ бодь-

шей въ большей впечатлительности и вообщ

въ большей нервности; иногда они страдаютъ припадками

падучей бод±зни, приступы которой однако объясняются об-

съ богами; прежде, да даже и теперь иногда, между

шаманами встрђчаются люди искренно уажденные и в±рую-

во все то, что они про$лываютъ во время припадковъ

или въ моменты своей жизни и на это,

какъ на np03BJeHie божественной силы; но съ каждымъ го-

домъ число такихъ лицъ уменьшается и они замђняются

шарлатанами, которые, пользуясь довврчивостью