Правда, яныл—торумб и одинъ изъ его сыновей .ui26 сус-

нэ тумб, людьми, всесильны и могуть все ед±-

лать съ ними, но они добры и справедливы, а куля всегда

можно подкупить; этпмъ отчасти объясняется и то обстоя-

тельство, что обыкновенно д±лаемыя изъ метал-

ла или изъ дерева, и необходимую принадлеж-

пость каждой семьи и хранимыя въ особомъ сундук±, иногда

выкидываются или зам±няются новыми, если они плохо рабо-

тали и мало помогали своему хозяину. 11одобныя изображе-

д±даютсд или самими инородцами, причемъ часто ими

охвваются въ разныя одежды, но преимущественно заверты-

ваются въ головные платки, или у русскихъ и

зырянъ, причемъ характеръ ихъ вообще довольно разнообра-

зенъ: то они представляютъ изъ себя ничто иное, кань про-

с,тшя xhTcRia игрушки, то нарочно по заказу сдтланныя или

купленныя на Ирбитской армарк± животныхъ,

въ которыхъ боги, въ случа± необходимости, могутъ превра-

щаться; такъ наприм±ръ, въ Сома-паул± почитаютъ изобрале-

• Hie гагары (Colymbus Septentrionalis) въ Аныевскихъ юртахъ—

чайкй (Lavus ichtyactus), въ Тоболдинскихъ—лягушки, и т. д.;

особенно почитается коня, такъ какъ на-немъ „MiP6

суснэ тумб каждую ночь объ±зжаетъ всю землю и смотритъ,

все-ди въ порядк±.

Кром± боговъ главныхъ: корсб-торумб — родоначальника

всВхъ боговъ и яныћ—торудљ или нуми.торулсб (иначе еще.

войканб-торумб) съ его сыновьями, причемъ важдый изъ нихъ

особенное существуетъ еще цЪлая плеяда

второстепенныхъ, изъ которыхъ н±которые являются богами

личными, другје семейными и родовыми; поэтому около вся-

каго отдВльнаго жилы и особенно около цвлыхъ всегда

бываютъ особыя мВста, посвященныя того или

другого бога, приносятся жертвы и хранятся его 60-

гатства. Въ подобныхъ мтстахъ очень нерВдко можно увидать

н±сколько высокихъ шестовъ, вбитыхъ въ землю и уйнчан-

ныхъ на верху лоскутками, шкурками, блестящими безд+,душ-