- — 42

лело согласится каждый, ве поверхностно

народа Польши. Спрашивается: каково было это

благотворно, или удалится отъ насъ

мысль осуждать римское потому только, что оно

обращень въ востоку, и зайчательно, что его фуп-

даторы, принадлежали въ Амь Шидловскимъ, которые были въ

чис.тћ первыхъ прибывшихъ изъ въ Польшу.

Костелт, въ i. Вонсоцкљ, въ 32 верстахъ отъ Шидловца, соору-

жеппый въ 1177 г. краковскимъ епископомъ Гедеономъ, сохраняетъ

до нын'ђ свой сознаютъ и писа-

тели (Wycieczka Archeologiczna, стр. 32). Въ м. 1[Mbii0B7b, въ 15

верстахъ отъ Опатова, была руссвая церковь на томъ whCT'h, гдт

стояль замовъ (ibidem стр. 78). еще гово-

ритъ, что Домбровва, супруга Мечислава, построила церковь во

имя Св. Тройцы на Лысой горљ въ Опатовсвомъ У'ћздђ, радомской

предъ Амь стояло разрушенное ею языческое ва-

пище. BnocrhN!TBiE здђсь построень монастырь св. Креста въ

стилгћ (z gruntu greckim ksztaltem), который въ

1417 году, при Ягай.й, росписанъ въ томъ же

ksztaltem dat pomalowab wewnqtrsz сагу koSciotg (ibidem стр. 89).

Дале каноникъ 1831 г., врать

признаетъ, что св. первоначально читалось народу въ

ПольшТ на славансвомъ языкгђ, что оно переведено на

азыкъ тогда уже, когда народъ пересталъ понимать

азыкъ, и что обрядъ пришель въ Польш'ћ въ упа-

только въ 14 (Czasopis Lwowski 1818 года, стр. 38).

Мацьевс:йй, пройривши историчес1йя свид%тельства, также

утверждаетъ положительно, что греко-славянсвое су-

ществовало въ Польшеђ до гйзненскаго трактата.

сену находить можно и въ нашей русской .йтописи (ио Ипатсвому

списку), гд'ь сказано, что noTpe6eHie польскаго короля Лешка, со-

вершили въ 1287 г.

„епископа, иеужени и попове и пташе

обычныя тьсниС, т. е. совершили священнослужители правос.лав-

ной церкви.