[ 371 ]
Ньютона Кей ль (keill) развил соображения, изложенные в 31-м во-
просе дакьше (Philosophical Transactions, 1689, М 315, р. 97). Необычайно
широкое развитие нашла идея Н ь ю то на о притягательных и отталки-
вательных силах, как основном принципе природы, в учении Бошковича
(ср. прим. 142). Изложение учения Бо ш ков и ча и полную библио-
графию его многочисленных трудов можно найти в книге 1). N е d е К о-
У i t с Н, philosophie naturelle et relativiste de R. 1. Boscovlch. paris, 1919.
Синтезирующая книга Б о ш к о в и ч а, Philosophia naturalls theoria redacta
ad unicam legem virium in natura exlstentium, 1758, недавно периздана
с переводом на английский язык. До последнего времени возникают по-
пытки охватить всю физику одним универсальным силовым законом.
1В. В этом месте особенно определенно высказано атомистическое воз-
зрение Н ь ю т о н а, которое в неявной форме легко проследить во многих
Оптики.
199. Защитные прозрачные пленки перед глазами многих животных.
201. Подробнее это развито в 4 письмах к Б э нтл ею (Bentley)
г.г.) (О. В т е wster, 1. ср. 257). Ср. конец примеч. 169.
О. Этот абзац содержит сжатое изложение метода принципов, который
Н ь ю т о н противопоставлял призвольному методу гипотез. Начала —
образец применения синтетической части мет•ода принципов — объясне-
ния новых явлений на основании принципов. В Оптике индуктивным
аналитическим методом разыскиваются самые принципы — изначальные
свойства лучей.
202. Последняя фраза Оптики имеет разночтения в различных изда-
ниях. В первом издании книга кончалась словами „творцу и благодетелю“.
Во вторм латинском издании 1721 г. пропущенная фраза была именена
таким прдложением: „Как делало большинство из них, пока не разврати-
лись душою и нравами Ибо нравственный закон от начала человека во
вселенной заключался в семи заповедях, данных сыновьям Н о я. Из этих
заповедей первая была — признавать е д и н о го господа бога, поклоне-
ние которому нельзя переносить на других. И без этого начала не может
быть добрдетели и чистого имении,