— 27 —

сербовъ тоже распространено это пов%рье, что громъ образуется

отъ колесницы св. Ильи 1). Сл±доватељно, какъ видно

изъ этихъ народныхъ повЫй, атгрибуты св. Ильи

это—громъ и Однако, какъ мы зайтили, подобные аттри-

буты не приписываются этому святому въ библейскихъ леген-

дахъ, онъ является носителемъ дождя. Этому обстоятельству

въ большой меЬР'В способствовали, съ одной стороны, общеевро-

и, сл%доватељно, о громо-

мовержщВ-дожденосщВ, а съ другой — апокриФная литература.

Въ апокрифахъ, въ самомъ д±ЈЬ, не св. Илья, а уже свя-

тые являются громовержцами. Въ апокрифической рукописи

XVI в. громъ является ангела пресйдующаго са-

тану, момйя-же—одежды архангела Наоанаила 9). Въ другомъ

апокрМ сказано: архистратигъ Михаихь помолнсп кь му, и

выстк громъ и млъни8). Въ другомъ, противникомъ антихриста

являются Илья, Енохъ а 1оаннъ, названный «сыномъ грома» (Tbv

uidv рраутђ< 4). Въ первоначальной

ства вм±стЬ съ апокрифомъ «Малымъ 6blTieMb» распространилось

повыье, что Господь создалъ нтскољко ангеловъ џя разныхъ

Эти пов±рья позже были распространены и у южныхъ

славянъ посредствомъ Кипрскаго и Козьмы

Индикоплова. Такъ, тамъ сказано, что созданы были аггли

... аггли глдсомъ н млнТамъ (irrdot

Рроутбу)5). Даже въ одномъ сборникЬ XVI в.

подъ Ha3Bagi0Mb «Слово св. Богослова и Васијя Ке-

1. Златоуста, вопросъ и отв±ть», вм±стЬ съ ангелами

грома именуется Перуны Два ангела грэмнаи :ста, и пеонкскыи

старЕцк Пероунк сстк, а Херъ естк жидокинъ 6). Подобныя по-

1) Вук, Живот и обичаји народа српскога. Беч, 1867, стр. 66.

2) Срв. А. Н. BeceZ0Bckii, стр. 825.

8) Тамь же, стр. 325.

4) Тамь же, стр. 386.

б) Пор•ирьевъ, о ветхозайтн. лицахъ и собы-

соб., 1877, стр. 8, 22, 23.

6) о язык% и словесности. СПб, 1856, стр. 185.