160

чемъ п въ огонь переходить ипо-

гда въ города.

Вникая глубже въ празднвкъ Купальницы, най-

демъ, что огонь почитался у Словянъ началомъ выс-

ueii животворности. ТДкъ въ Сербской старинной

Балладв Будпмская Королева на ЖИВОМб огнгБ (ватра

жива) сжигаетъ рубашку, превращавшую досел•в сы-

на ея въ чудовище. У насъ на берегахъ Волкова до-

стаютъ огонь въ Ивановъ день TpeHieMb сухаго де-

рева о мокрое, п огонь называется: О'СИВЫМб огне.Нб или

Дарь-огне.ђ[б. Имъ окурпваютъ скотину отъ падежа

во всей То же подтверждаетъ и Мартынъ

хроникантъ трав-

нпкъ на Польскомъ языкеБ въ 1590 году, говоря, что

Поляки въ его время палплп соботпки п чтобы быль

настоящйг Дьявольскй свзтъ, достаютъ• огонь Tpeni-

емъ досокъ.

Это xr,iicTBie жизни огня прп' этомъ праздне-

ствв, въ день CTOfIHifI солнца на самой боль-

шей его высотВ, Словлпе распространилп на всю при-

роду, съ начала на ypoa:aii и neypoa;aii. Такъ Рус-

Ckie совершая тор;кество Купальпиц•Б, о;кпдаютъ изо-

тз) Въ БогемТ ска-

плодовъ п хорошей жатвы.

чуть черезъ пламя такъ высоко, какого росту хотятъ

имвть конопель. 14) Въ Cep6in навязавъ Факеловъ п

береста, и зажегшп то п другое, обходятъ такимъ

образомъ ХХБВЫ п пастбища, потомъ уходятъ на го-

13) Абев. Аар. День.

14) ткапу, Myth. П. р. 43.