163

нопера (!) и им•Ветъ свойство усыплять женщинъ подъ

вечерь, когда хотятъ попытать пхъ въ вврностп.

о.гоиь впрочемъ не е•сть только отри-

цательиое средстуо, противь началь разрушцтельныхъ:

во многпхъ мвстахъ прыгаютъ черезъ огонь, думая

получпть долговременную жизнь 19). Словяне Истр;й-

Ckie бросаютъ въ огонь чурбанъ п . кермлтб его еще

хлеБбомъ. (ср. кормлен;е Перуна, и боговъ въ хБсахъ

Чешскихъ.)

Кто же бьиъ этотъ • Царь-огопь, огонь жпвый?

Чей кумиръ огню и 'Блъ .ххБбъ? Ежели

двгвтъ, вытираемый пзъ деревъ, быль настоящпмъ

ДЬЯВОЛЬСКИМб. свеБтомъ, кто же -дьяволъ, духъ свевта?

Свљтови.тб.

Такъ осмевлпваюсь писать это имя и такъ отвев-

чать на предложенный воиросъ.

Изъ иодробнаго служен\я Свгвтовиту,

схвланиаго Гельмольдомъ и Саксо, которое относится

ко временн верховнаго и вопнствепнаго богован;я се-

го идола, «ничего не мо;кно. извлечь, какъ мы замв-

тилп, для внутренней „природы его. СВЕ-

товптъ стоить, по видимому, отдвльно, подавая сво-

имъ пменемъ поводь кь различнымъ

для изслвдователей, оставленныхъ при этомъ един-

ствепномъ средствв, опредвлпть его природу.

Самый обыкновенный разборъ сего слова въ

Формев, Swanteuit, употреблеппой Гельмольдомъ, а

потомъ Саксо, — есть его на два . корня

Swant и wit.

19) ТКапу, ib.