ной релци*п и связь ея съ богу-бо-

говъ я изложу въ своемъ м•БстВ. Зд1;сь скажемъ,

что па ceii ступени развит;я язычества во вст,.хъ пле-

менахъ главнымъ пользовался ОДИНб 60Гб,к

болеве или мешБе авторитета бога боговъ.

Богп были. При-бош, (по Лаузпц-

кпхъ Словлиъ), п пользовались, говоря словами Гель-

мольда, ува;кешемъ только смотря по блћзостп кь

главному богу 13); вс'в частныя свойства прпбоговъ

изчезлн въ Верховнаго бога боёовъ;• эту

степень застало Хрпст;анство.

Умепьше:йе важности меньшпхъ боговъ естест-

венно не могло не простпраться и па верховнаго бога.

Споры главныхъ • храмовъ открывали м ножество сла-

бостей того ц другаго бога: тогда наставалъ въ Сло-

впиской землгв велик:а• расколб, въ которомъ какой

нибудь Ролльвпцкъ (о Папахъ, Chronica. s. fasci culus

temporum) могъ спрашивать: кто же пдтинный пред-

ставптель божества на земл•Б? и (подобно од-

ному Apxiennckony ФлорентТскому, чтобъ удержать

cpaBHeHie) могли указывать на кореннаго ЕДинаго Бо-

га; покрайней М'ЕР'Б о спхъ Словлнахъ говорить Гель-

мольдъ, что оци «не отрпцаютъ, что едипъ есть Богъ,

надъ прочими» на небесахъ». Словянпнъ,

оставляя снова Mnor0607kie, вознос11лся кь Единому

Богу, назвавъ его въ этомъ Прабогол[б, по

драгоцвнному Карпатскцхъ Словянъ 14).

13) 1. 83.

И) Ј. Ко)1аг, Narodn. Zpiew. 1). 1. st. 422.