ства въ дв±надцать Господнихъ лик— да будеть онъ намъ покровителемъ въ

день оный суда и да сопричислить онъ меня кь одесную его стоящим, аминь».

На самой икон•Ь Спаса им•Ьется опискъ на дерев-Ь отъ каймы, уже

содранной: «Спасе Господи и Ликъ Божества, будь милостивъ и избавь отъ

вс•Ьхъ сына влад%теля многогр-Ьшнаго Шеиокмеделъ-митро-

полита Николая, обновившаго сей Твой и вставившаго на главу его мно-

гоц•Ьнный камень ».

На оборотной сторон± по серебряной обшивк±: и Слово

Господь мой, Божество, на еавор-Ь Образъ Божества, Спасе,

Ликъ Божества, защити въ сей и будущей жизни, Алесно и душевно, Шемок-

недели царевича господина по котораго окована оборотная

сторона честнаго Образа Твоего, аминь и Была великая пятница

въ корониконъ 346 (1658

Въ нижней части оборота: « Божества ликъ, спаси отъ порчи

и погибели Шемокмеделъ-митрополита Якова Думбадзе и брата его канделака

Iece съ супругою его, сыномъ, нев•Ьсткою и дочерью, аминь».

По кайм•Ь оборота: «Боже, помилуй дочь Цецхладзе Гулшанъ, аминь».

съ женою Еленою первый разъ быль указань въ Лихаурской

надписи подъ годомъ 1422. Зд±сь они являются съ однимъ сыномъ впо-

встр±тимъ ихъ съ двумя сыновьями и Кекобадоиъ, обращаю-

щихъ монастырь въ каеедру епископа. Настоятель Шемокмеди Се-

pani0Hb Мадчутадзе намъ не изв%стенъ. Что же касается то академикъ

Броссе считаеть его сыномъ Кайхосро I (Т 1658 г.) и корониконъ 346

(1658 г.) ошибочно выставленнымъ ви±сто 386 (1698 г.) 1), но это есть тоть

самый Ma-aakib который въ одномъ акв Кайхосро названь «Джуиателъ-Ше-

мокмеделъ-католикосомъ»; т. е. сынъ II (t 1600 г.), «Цаишелъ-

Джумателъ-католикосъ», въ санъ католикоса абхазскаго въ г.) з).

2. Образъ Матери съ Предв±чнымъ Младенцемъ (рис. 55), полураз-

рушенный, въ оклад•Ь серебряномъ, чеканномъ, выш. 0,90 и шир. 0,61 м. Окладъ

набранъ изъ отд•Кльныхъ чеканныхъ пластинокъ, съ иЫраже}йями апостоловъ,

пророковъ, святыхъ, въ полномъ безпорядк•Ь и грубой работы евангељскихъ

сцены Спаса, Богородицы и пр. всего 17 пластинокъ. На оборон на

серебряной обшивк±: «О Ты, страшная, семи небесъ высшая, святЬйшая херу-

вимовъ и превысшая серафимовъ, отъ вс±хъ пророковъ Матерью предре-

ченная, Д±ва, Царица, Богоматерь, мы, надежду на вашу защиту и

покровителытво, царица, дочь атабега, госпожа Тамара, супруга Вахтанга,

оковали сей образъ лика вашего золотомъ, жемчутоиъ и камнеиъ и поставили

его въ Шемокмеди на могил•Ь Вахтанга въ память и души его

V0yage arch{oL, П Rapp., 184.

3) Н., Vu Rapp., 29 — 35•

8