84

Весьма возможно, что эти части укр±плены на иконн; уже позже, при ея

Надписи на обратной сторон+, иконы, обложенной серебрянымъ

листомъ, гласять: 1) «Рождшая Слово B0>kie, Пресвятая Богоматерь, прославь

славою Твоею Богомъ в±нчаннаго, сильнаго и непоб±димаго царя царей Давида,

сына Русудани», и 2) « Пресвятая Царица, будь помощью и ходатаемъ украсив-

шему съ святой и честный ликъ Твой, Эриставу Эриставовъ, манда-

турть-ухуцесу (протомандатору) Бедану и деопалтъ-деопали Хвашакъ, на

npHH0111eHie которой окована обратная сторона сей иконы». по буквальному смыслу

этихъ надписей получается, что « святой ликъ быль украшень (в-Ьроятно, окла-

домъ съ эмалями) при царЊ Давид± IV НаринЊ (1243 — 1259), а жена Бедана

на свой счеть обложила задокъ образа серебромъ въ то же время или н±сколько

поздн±е. Князь Беданъ собралъ у себя много древнихъ святынь, судя

по другимъ его вкладамъ въ монастыр± Хопи.

По кайм± иконы расположены десять эмалевыхъ медальонов•ь: на верхнемъ бор-

дюр4; Деисусъ, т. е. Спасъ, между Mapieo и 1оанномъ Предтечею; ниже Петръ и

Павелъ, Андрей и Богослову, по самому низу евангелисты: Матвей, Маркъ

и Лука. на медальонахъ и сд±ланы красною эмалью: но около

имени « Святой Богословъ» стоить выр±занное поздн±е имя «!оаннъ», и, д%йстви-

тельно, для полнаго иконографическаго подбора недостаеть именно 1оанна Бого-

слова. Однако, представляетъ, на caMowb Богослова, а

не Тоанна, такъ какъ мы видимъ здЊсь именно святителя, облаченнаго въ крещатый

омофоръ. Подобная ошибка или промахъ заставляють думать, что Беданъ употре-

биль у него въ запас± или на древней икон•Ь эмалевыя бляшки, и что уже

въ конц± XIII вЊка д•Ьлать• эмали не ум±ли, по крайней м-Кр•К, въ самой

Рисунокъ этихъ эмалей даетъ лишь самую общую схему священныхъ ликовъ,

наибол±е отв±чая грубому искусства въ конц•Ь ХШ и въ

,XIV в4к•К. Весь стиль уже разложился, контуры грубы и неуклюжи, драпировки,

переданныя въ самыхъ общихъ чертахъ, спутаны. За то краски пестры и ярки и

сохраняютъ всю свою св±жесть, какъ вообще въ эмаляхъ грузинскихъ. Спаситель

благословляетљ c.T0>keHieMb двухъ перстовъ (какъ Вседержитель), а евангелистъ

Лука благословляеть трехъ перстовъ придано

Андрею и Апостоль Павель держитъ eBaHTETie правой покровенной

рукой, а л•Ьвую прижимаетъ кь груди, какъ Матеей и Маркъ. Что странно — Па-

вель им%етъ черную бороду и волосы. Спаситель отличенъ св±тло-каштановыми

М).лосами (мозаики XI — XII в.), од±тъ въ бл•Ьднорозовый хитонъ и про-

зрачный Въ томъ же розовомъ взять Андрея, тогда какъ

Павел, Матвей и Предтеча им±ютъ верхнюю одежду цв-Ьта темнаго изумруда.

Евангелистъ Маркъ является въ хитон-Ь бирюзоваго, яркозеленаго тона. Пв•Ьта

нимбовъ или бирюзовые, разныхъ тоновъ, или яркожелтые.

Среднее тябло тройнаго складня, въ которое вложена эта икона, покрытое