его труда, и не получають друЁого дохода, своей за-

работной пдаты».

И такъ, перевороть, происшедш(й въ области распредгв-

8Big, Фагодаря Мнового хозяйства, нашел

своего теоретика зцолго до знаменитаго трактата

О богатствљ народовб. Тюрго подожпъ ему ocH0BaHie

своимъ превосходнымъ анадизоиъ отношенШ, „существующихъ

между землевладжьцами фермерами, фермерами и сиьсвими

батраками, предиринимателяии, капитадистами-заимодавцами

и фабричными рабочими.

Можно быдо бы подняться еще нжскољко выше и ука-

зать зародышъ доктринъ Тюрго у Буагильбера и у Htk0TopHxb

антдШскихъ экономистовъ, напримръ • у Джона Чаиљда, Ту-

керв и Вильгельма Пепи, но это не входить въ мою задачу,

и я могу только отм'Ьтить мимоходомъ глубокЈй интересъ по-

добнаго

Теперь я наМренъ представить высказан-

ному мною взгляду, что въ сфергђ производства

явились cjI@TBieMb обмВна, что въ свою

очередь было прямымъ и естественнымъ резухьтатомъ роста

населец(я. Для этой фи я просЛжу сељско-

хозяйственныхъ порядњовъ въ Итаји, въ частности въ То •

CkaHt, начиная съ ХШ увка, и представлю характеристику

того глубокаго, хотя и мирнаго, переворота, который пережили

села со второй половины XIY Јка.

Долго держалось, да и теперь еще держится MH%Hie, что

римская церковь играла важную рољ въ освобож-

крестьянъ. На первый взглядъ это кажется правдоподобнымъ,

такъ какъ во вспъ освободительныхъ грамотахъ постоянно

говорится о души и грмовъ путемъ

отъ своихъ правь господства надъ тьмъ иди другимъ индиви-

домъ. Самой распространенной формой было

B03l0}keHie на алтарь освободитељной грамоты; дарующей RPB-

постному права римскаго гражданина (civis romani, какъ