— 130—

святого Франциска, проп±ывавшаго естественную свободу

чедоуВка и равенство встхь передъ Богомъ.

Изъ всего вышесвазаннаго освободительная роль духо•

венства выступаеть въ полномъ сувтв, и это давало поводь

думать, что кр'Ьпостныхъ совершилось только

бдагодаря церковной пропаган$.

Но какъ же обыснить въ такомъ тоть факть, что

рабство: боле тяжелая форма зависимости и

*постничество, удержалось въ тЬхъ странахъ, г$ кргвпо-

стной стадъ свободнымъ? Какъ понять то, что церковь, далеко

не возставая противь рабства, санк:0онировада

только твхъ дицъ, которыя согдаша.шсь принять католицизмъ?

Мы находимъ примјръ тому не дале, какъ въ ХУ в„

когда, благодаря турками и сОерныхъ

береговъ Чернаго моря крымскими татарами, мусульмане по-

дучиди возможносљ вести торговлю Лдыми рабами греческаго,

русскаго, грузинсваго и армянскаго Эти рабы,

въ особенности женщины, пользовались особымъ пред-

Палермо, Генуи, Пизы, Бар-

седоны и Пальмы на Маиор• Не будучи катодивами, они

твмъ не менће были придерживавшимися обря-

довь греческой иди церкви, но это ни-

СВОДЬЕО не м%шало арагонскимъ короимъ, властитедамъ Си-

и Майорки, доиускать обязательное ихъ

только въ томъ сдучЩ если они соглашались стать католи-

вами. ДМствуя такъ, они сообразовались съ волею одного

изъ или, выражаясь языкомъ того времени, одной

изъ трехъ рукъ, изъ которыхъ состоял парламентъ въ

или кортесы и кородевствъ Ва-

и MaiopM, я разумјю церковное и духовное сосло-

Bie. Были моменты, когда казиось, что въ судьб'В несчаст-

ныхъ пјнниковъ долженъ совершиться поворотъ кь дуч-

шему. Когда патр(архъ поднядъ во-

прось о Восточной и Западной церкви и Фло-

соборъ высказадся въ томъ же смысл, испан-