—129—

говорятъ тексты). Бога брали во свиджеди, что

отнынгВ «libertus», или освобожденный, не будеть отбывать бар-

щипы и натуриьныхъ повинностей, которыя прежде лежали

на немъ; призывали небесную кару на голову твхъ наслы-

никовъ, которые не пожедають сообразоваться съ волей зав#

щатедя и отнимутъ у освобожденныхъ дарованную имъ волю.

Епископы и аббаты часто подавали приф эманципа-

возуВщаа, что церкви и монастырямъ

крестыне не будуть впредь нести барщины и прежнихъ по-

винностей, замняемыхъ денежнымъ оброкомъ въ пользу

новыхъ собственниковъ. Доминиканцы и францисканцы (frbres

mineurs) нергвдко деревни для того, чтобы открыто

вести пропаганду противь несправедливости, состоящей въ

съ человјкомъ, «образомъ и

кавъ съ вьючнымъ скотомъ. Въ судебныхъ разсЛдованЈяхъ,

вызваниыхъ B03cTaHieMb крестьянъ въ 1381 г.,

на ckaMbt подсудимыхъ фигурировали рядомъ съ приходскими

священниками, посЛдователями Вииефа, францисканцы; ихъ

обвиняли главнымъ образомъ въ томъ, что они возлщали

всюду добрую вјсть о предстоящемъ RptuocT-

ныхъ АнглП1.

Фруассаръ и монахъ бома изъ Водсингамскаго аббатства

воспроизводять въ своихъ хроникахъ съ документальной точ-

ностью и знаменитаго лолларда (такъ на-

зывали посЛдователей Виклефа) Джона Бол.ш, который, го-

воря о помЈщикахъ или «джентльменахъ», не разъ зада-

валь вопросы «откуда же взялись ихъ права, если они не

были плодомъ вгвдь въ ть времена, когда Адамъ

копалъ землю, а Ева пряла, не было и о дворянахъ» 1).

Еще задодго до XIY (въ 1222 г.) Ассизскаго

округа вь средней освободили крестьянъ отъ котост-

H0it зависимости: сообразуясь, какъ они утверждали, съ волей

1) Ди боле подробнвго 03BaR0MzeBia съ этими вопросами см. мой

очеркъ врестьянъ пугачевщиву.

„Русевая Мысль“, 1895 г.

ОЧЕРВЪ ЭВОВОИ. истопи Европы.

9