—213—

вива ХИУ и самимъ вороиемъ•Соднцеиъ. Они позволили крестьянетву

удержать въ своихъ рукахъ, по Ерайаей часть земельнаго фонда,

принадлежавшаго нераз$дьно ему и сеньераиъ. Но въ XYIlI

и слдуя примыу подхватывается которое

толкадо кь земель и кь земле-

ОЈя капиталами. Кенэ выступилъ съ пропоЛдью преимуществъ круп-

ной собственности и фермерства и съ половничества и

наслтдственныхъ рентъ. общества, подъ

BnigHieM'b высказались въ пользу раз$.иа общинныхъ

Недвижимые собственники не остались глухи кь этимъ сов•в-

тамъ. Пользуясь правомъ пойстныхъ распорядковъ

(terriers), они сократиди до minimum'a имущественныя пользо-

крестьянъ и оброчныхъ держателей. Наказы, данные депутатамъ

въ 1789 г., сви$тельствуютъ о глубокоиъ недовольствгВ, исштывае-

момъ деревней не тольКо по случаю съ ея жителей фео-

диьныхъ повинностей и платежей, но и въ виду на-

Оловъ и общинныхъ пастбищъ и лсовъ.

.хотя и унаслдовавшая враждебное 0TH01ueHie кь

принципамъ кодлективной собственности, положила конецъ этимъ

жалобамъ и дала крестьянамъ возможность перейти непосредственно

отъ зеиедьнаго собственности. Законъ 1793 г. довер-

шиль побЫу индивидуализма, предписавъ общинныкъ

Подобныя же причины, т. е. реальный вредъ, приносимый си-

стеной наслЫственныхъ держанЈй, и притокъ капитадовъ, ищущихъ

сел въ земель, внушили итальянскимъ

экономистамъ такую же враждебность кь аграрному коммунизму и

'ихъ апостодами разЖиовъ. Ихъ пропаганда оказала

на законодательство, и подобныя французскому закону

1793 года, были приняты въ олихъ въ

и въ Романьи, не говоря уже о и

въ прошлаго и въ первой настоящаго

церковныхъ имуществъ, совершенная въ

XYl и Х У 11 въ во второй

XYIII вПа и во въ 1789 году, дала толчокъ

торжеству новаго земельнаго строя, такъ какъ секуляризовавныя

земли, благодаря принципу ихъ неотчуждаемости, являлись глав-

нымъ очагомъ и наслыственной ренты, и общинныхъ

Не входя въ подробности, мы можемъ закончить нашь

очеркъ исчезновенјя аграрнаго коммунизма, происхожде-

Hie вотораго восходить кь самой отдаленной древности, яваяется

торжества и руководящаго ею принципа—

свободы ковтрактовъ.