24
знало способн±йшимъ кь сему Сковороду и пригласило его.
Онъ ОХОТН±ЙИЕ принялъ cie и не захонлъ бртъ
опред±леннаго за классъ сей по окладу жалованья, почитая, что
которое находить онъ быть въ семь случав полез-
нымъ по склонности своей, замЊняетъ ему всякую мзду. По сему
поводу написалъ онъ въ ло время • изв±стное подъ
симъ именемъ: «Начальная дверь кь добронрю
для молодато шляхетства Харьковской
cie содержало въ себ•Ь простыя истины,
коренныя должностей, относительныхъ до
ВсеЬ просв±щенные люди признавали ономъ чистыя
справедливыя мысли, основательныя чувствительныя
благородныя правила, сердце кь подоб-
ному себ•К концу высокому; но какъ все то основывалось на лоз-
Бога и достойномъ онаго, то епископъ ОЮград-
тогда почитая такое расужден{е въ
устахъ св±тскаго челов±ка за власти и преимуществ•в
своихъ, вознегодовалъ на него съ T0HeHieMb; требовалъ книжицу
на разсмотрые; нашелъ н±которыя неясности для него и сом-
въ р±чахъ, и образъ несоотв±тствуюийй обыкно-
венному правилу; почему и препоручилъ своимъ спросить Сково-
роду, для чего онъ преподавалъ наставлец•йе благо-
различнымъ образомъ отъ обыкновеннато. Сковорода от-
дворяпство различествуетъ 3HaHieMtb и orHHieMb отъ
черни народной п монаховъ: для чего же не ИМАТЬ оному и по-
различныхъ о томь, что нужно знать ему въ жизни? Такъ
ли, продолжалъ онъ въ отв±тъ, государя равумЊет•ъ и почитаетъ
пастухъ и землед±лецъ, какъ министръ его, воевноначальникъ,
градоначальникъ? Подобно й дворянству так?я ли прилично мысли
им±ть о верховномъ существ±, монастырскихъ уставахъ и
школьныхъ урокахъ?——П0 семь отв4т•Ь все замолчало.
Сковорода, побуждаясь духомъ, удалился въ гтбокое уедине-
Hie. Близь Харькова есть м±сто, называетп Гужвннское, принад-
лежащее пом±щикамъ Земборскимъ, которыхљ любилъ онъ за
ияъ. Оное покрыто угрюмымъ л±сомъ, въ срединЊ
котораго находился пчельникъ съ одною хижййОю. Тутъ посе-
лился укрываясь отъ молвы житейской и
духовенства.
Предавшись на свобод± pa3MH111JERiMb и оградя
духа 6e3cTpacTieMb, безсуетностью, написалъ онъ