150

Всякое государство обязано, конечно, ува-

жать основанную на сущности в+,ры свободу сов•Ьсти и

своихъ подданныхъ; однако принципъ

терпимости отнюдь не требуеть и равнаго госу-

дарства ко вс±мъ признаннымъ и терпимымъ имъ

нымъ обществамъ. Справедливость требуеть, чтобы каждый

получалъ свое, на сколько это соединимо съ представляемой

гбсударствомъ истиной; принципъ справедливости не есть

принципъ абсолютнаго равенства 1). терпимость

не есть кь своей истин± и кь чужимъ

нымъ Въ области личнаго

государство должно гарантировать полную сво-

боду сов±сти и не можетъ д±йствовать въ этой области ни

мечемъ, ни тюрьмою, ни гражданскихъ правь.

„Мы, по дарованной Намъ отъ Всевышняго власти, сов±сти

челов±ческой приневоливать не желаемъ и охотно предостав-

ляемъ каждому на его отв±тственность пещись

говорить преОбразо-

о блаженств± души своей“ —

лическаго прихода, представляющаго собою лютеранскаго

и реформатскаго ; евангелическихъ братьевъ въ СарептЬ

и въ шотландскихъ колонистовъ въ Кар-

рас•Ь, базельскихъ колонистовъ въ город•Ь Шуш±, Гнаденбургь

въ Терской области, менонитовъ, баптистовъ. Въ дНствующемъ за-

конодательств± они называются также (не совс•Ьмъ удачно)

анами и но стр ан н ы х ъ (Сводъ Зак. Имп.

Т. XI. ч. 1. уст. иностр. испов±д.). Этотъ терминъ удерживаютъ . и

н±которые pycckie изсл±дователи (Графъ Дм. Толстой, Ив. Соколовъ,

Дм. Цв±таевъ и др.).

1) Dr. August Wilhelm Dieckhof. Staat und kirche. Principielle

Betrachtungen 0ber das Verhaltniss beider zu einander aus dem Ge-

sichtspuncte des christlichen Staates. Leipzig, 1872, стр. 27—29. М.

Рейснеръ. государство. (Кь вопросу объ

государства и церкви). Томскъ. стр. 47.