147

• входя въ нравственное тЬхъ православныхъ хри-

cTiaHb, которые, состоя при жизни умершихъ инов±рцевъ

въ Имыхъ тьсныхъ родственныхъ съ ними связяхъ (напр.

д•Ьти кь ррдителямъ), или близкихъ служебныхъ и нравствен-

ныхъ просять священника не отказать имъ въ

помолиться съ ними объ

души усопшаго Второго взгляда при-

держивался, между прочимъ, и знаменитый митрополить мо-

Филареть, молитвы и пани-

хиды въ за умершихъ лютеранъ. Но при этомъ онъ

считалъ ocH0BaHieMb возможности молитвы за умершихъ ино-

в±рцевъ почтительное и уважительное этихъ по-

сјуЬднихъ, при ихъ жизни, кь православной, со всеЬми

ея обрядами и обычаями; инов±рцы, презри-

тельно или враждебно при жизни своей, кь

и Церкви православнымъ, никакихъ молитвъ со стороны

этой Церкви не заслуживають 1). Но во всякомъ случа•Ь

подобная (домашняя) молитва за инов±рца можеть быть раз-

р•Ьшена только кЬстнымъ епископомъ 2).

1) „Зная н±которыхъ лютеранъ, говорить онъ, им%вшихъ ува-

и втру кь Православной Церкви, но скончавшихся вн•К

съ нею, въ присныхъ втрныхъ, я дозволялъ о нихъ молитву

не открытую въ церкви, съ которой они открыто не соединились въ

жизни, а на и панихиды въ доме. Собр.

мн±н. и отзыв. митр. Москов. Филарета. Т. IV, стр. z77—278•, томъ

дополнит. стр. Ш—Ш.

а) Сводъ мн•Ькйй по этому вопросу можно найти въ

Общества любителей духовнаго Москва. 1885 г. 7—8.

Церковный В±стникъ. 1897 г. N2 49, стр. 1614—1615. Между прочимъ,

современный изв±стный богословь —

епископъ Сильвестръ по этому

поводу пишетъ (въ своемъ „Опыт± Правосл. Догмат. Богословвти

т. У, стр. 316): „Апостолъ, по преимуществу любви говорить, есть