140

Даже въ обыкновенныхъ житейскихъ рус-

Ckie старались изб±гать инов±рцевъ, не ожидая отъ близости

кь нимъ ничего хорошаго. Въ преп. Агапита печер-

скаго, врача безмезднаго, разсказывается, что въ kierh, въ

конц•Ь XI или въ начал•Ь XII в., быль знаменитый врачъ,

„родомъ и в±рою Армянинъ“, какого прежде не бывало; что

этоть врачъ, завидуя славеЬ преп. Агапита, врачевавшаго чу-

десно, научилъ „инов±рники своя“ поднести иноку смертное

зелье, которое однакожъ оказалось безвреднымъ, и что впо-

когда Армянинъ пришель кь Агапиту и

хотЬлъ угостить его своею скудною пищею, Армянинъ ска-

залъ: „мы, отче, сего м•Ьсяца четыре дня постимся, и нын•Ь

у насъ посте. Тогда Агапить спросилъ: „да кто ты и ка-

кой в•Ьры ? “ Гость отв•Ьчалъ: „разв•К ты не слышалъ обо

мн±, что я Армянинъ ? “ Посл± этого преподобный восклик-

нуль: „какъ же см±лъ ты войти и осквернить мою

и держать за гр•Ьшную мою руку? Изыди отъ мене, инов•Ьрне и

нечестиве“ 1). — Въ одномъ изъ кь псковичамъ митро-

полить (въ начал-К XV в.) запов±дуеть, чтобы право-

славные не вкушали удавленины и чтобы съ±стные припасы,

приносимые изъ н±мецкой земли, вино, хл-Ьбъ, овощи, пред-

варительно были очищаемы молитвою отъ и потомъ

употребляемы въ пищу з). — Въ Михаила бео-

доровича „донесено было великому государю, царю Михаилу

ееодоровичу и великому господину святЬйшему Филарету... ,

что въ Москв-Ь и въ тородахъ православные слу-

жать инов±рцамъ и некрещеннымъ, чужестранцамъ, н•Ьмцамъ

и, живя у нихъ,

впадають въ предразсудки, в•Ьры

11, стр.

V, стр. ф.